Terima kasih dan turut bermudita atas dukungan dari 335 Dharma Patron, 42 Dharma Patriot, dan para Sahabat Lamrimnesia yang berkontribusi selama triwulan kedua tahun 2025! Ini dia aktivitas pelestarian dan pengembangan Dharma yang telah kita lakukan bersama:

Mau ikut melestarikan dan mengembangkan Buddhadharma di Nusantara? 
Yuk bergabung menjadi Dharma Patron dan Dharma Patriot Lamrimnesia!

Untuk bergabung, hubungi kami di Lamrimnesia Care – +685 2112 2014 1

The post Tiga Bulan YPPLN Berkarya – Triwulan Kedua 2025 first appeared on Lamrimnesia.

Tiga Bulan YPPLN Berkarya – Triwulan Kedua 2025
Editor Lamrimnesia

Buruh demo bukan untuk foya-foya, tapi biar hidupnya tidak sengsara.

Hari buruh adalah hari peringatan internasional atas jasa dan upaya buruh dalam memperjuang hak-haknya di tempat kerja. Tanggal ini diambil dari unjuk rasa buruh di Amerika Serikat pada 1 Mei 1886. Saat itu, 4 orang dihukum mati hanya karena memperjuangkan hak dasar buruh sebagai manusia.

Di Indonesia, para buruh juga biasa melakukan unjuk rasa setiap tahun pada hari Buruh.

Kenapa setiap tahun demo terus? Apa selama ini tidak pernah didengar oleh pemerintah?

Didengar sih mungkin, tapi apakah sudah ditindaklanjuti? Sebelum jauh-jauh bahas pemerintah, apakah sesama rakyat yang tidak ikut berdemo sudah “mendengar” apa yang disuarakan oleh buruh?

Enam poin yang disuarakan oleh para buruh pada hari ini menurut Presiden Partai Buruh Said Iqbal (Kompas, 2025):

1. Hapus outsourcing. 
2. Upah layak. 
3. Bentuk Satgas PHK (pemutusan hubungan kerja).
4. Meminta pemerintah mengesahkan RUU Ketenagakerjaan yang baru.
5. Meminta disahkannya RUU Perlindungan Pekerja Rumah Tangga (PPRT). 
6. Berantas korupsi dan sahkan RUU Perampasan Aset.

Dari keenam poin tersebut jika kita tarik benang merahnya para buruh bukan hanya menuntut kenaikan gaji, tapi mereka ingin:

• diakui sebagai manusia, bukan alat produksi.
• punya perlindungan hukum.
• dilibatkan dalam pengambilan kebijakan.
• hidup dengan layak

Mengapa buruh selalu ingin kenaikan gaji? Tentunya bukan hanya buat liburan ke Bali atau buat beli iPhone kok. Mereka semata-mata butuh bayar kontrakan, susu anak, ongkos kerja, dan sekali-sekali merasakan hidup normal tanpa dihantui rasa cemas tak bisa menyambung hidup.

Coba bayangkan, masih banyak buruh yang penghasilannya belum tentu cukup untuk:

• Sewa bulanan kontrakan kecil 
• Makan tiga kali sehari untuk satu keluarga
• Ongkos ke tempat kerja
• Biaya sekolah anak
• Kebutuhan kesehatan dasar

Padahal idealnya gaji itu setidaknya cukup untuk memenuhi sandang, pangan, papan. Jangankan buruh pabrik, buruh kantoran pun banyak yang kesulitan!

Kenapa harus demo? Kenapa tidak kerja lebih keras?

Jika masih ada yang berpikir buruh kerah biru yang bergaji rendah itu hanya malas atau kurang kerja keras, sudah banyak penelitian dan pembahasan yang mematahkan mitos tersebut. Bahkan kalaupun ada buruh yang benar-benar “berpikiran pendek”, gaji UMR tapi motor N-Max, bayangkan bagaimana rasanya ada di posisi mereka: miskin sejak kecil tanpa harapan bisa mencapai keadaan yang lebih baik. Jika ada uang lebih sedikit, siapa yang tidak tergoda untuk mengejar sedikit kesenangan di tengah hidup panjang yang sudah pasti penuh derita?

Buruh pabrik di Indonesia 70% adalah lulusan SD (investor.id), tapi itu bukan karena mereka bodoh atau malas,, tapi karena pendidikan masih tak terjangkau. Buruh bukan anti belajar, tapi mereka belum mendapatkan ruang untuk bernapas.

Iwan Pranoto – “Mengembalikan Budaya Belajar”

Buruh, Karma, dan Kesalingbergantungan

Berbagai penelitian telah membuktikan bahwa kemiskinan bukan hanya disebabkan oleh kurang usaha, tapi karena permasalahan struktural. Dalam hal ini, pemerintah dan korporasi yang memegang keputusan. Hari Buruh sendiri secara historis merupakan bukti nyata bahwa unjuk rasa merupakan salah satu cara yang efektif untuk mendesak pihak-pihak tersebut untuk memikirkan orang banyak alih-alih mementingkan diri sendiri.

Dari sudut pandang Buddhis, hidup miskin dan terjebak dalam pekerjaan yang tidak layak merupakan buah karma buruk di masa lampau. Sebaliknya, kesejahteraan materi dan pekerjaan mapan merupakan buah karma baik. Siapapun yang merasa hidupnya berkekurangan tentu perlu bisa menerima karma buruknya, introspeksi diri, dan berupaya untuk menghimpun lebih banyak kebajikan untuk kehidupan yang lebih baik. Namun, karma baik baru bisa berbuah jika kondisinya mendukung.

Unjuk rasa untuk memperjuangkan hak buruh bisa jadi merupakan salah satu kondisi yang dibutuhkan untuk mewujudkan kondisi tersebut. Apakah orang yang berunjuk rasa pastilah orang-orang yang tidak terima karma mereka? Apa mereka tidak pernah bekerja keras dalam profesinya atau berupaya mengumpulkan karma baik. Tidak ada yang tahu dan tidak ada yang berhak menghakimi. Namun, adalah fakta bahwa tanpa unjuk rasa kaum buruh pada 1 Mei 1886 dan tahun-tahun berikutnya, kehidupan manusia secara umum mungkin lebih buruk dari sekarang. Kerja 18–20 jam sehari, siapa yang tahan?

Jika kamu buruh yang sudah mapan (ya, selama kamu kerja dengan orang lain dan terima gaji, kamu tetap buruh walau jabatanmu general manager sekalipun), bermuditalah atas karma baikmu, tapi ingat juga bahwa batas waktu kerja 40 jam seminggu, jaminan sosial, dan banyak hal lain yang kamu punya sekarang merupakan hasil perjuangan buruh di masa lampau. Jangan nyinyir dengan perjuangan buruh di masa sekarang. Demo mungkin sedikit mengurangi kenyamanannmu, tapi ini menentukan hidup-mati banyak makhluk yang sesungguhnya berjasa bagi hidupmu.

Jika kamu buruh yang masih berusaha memperjuangkan hak, bermuditalah atas perjuanganmu. Kamu hebat bisa bertahan sampai hari ini dan mau capek untuk kepentingan banyak orang. Jaga motivasi bajik, jangan tersulut emosi, ingat tetap menghimpun karma baik dan dedikasikan agar perjuanganmu berhasil dan memberikan manfaat untuk banyak orang dalam jangka panjang.

The post Merenungkan Demo Hari Buruh dari Sudut Pandang Buddhis first appeared on Lamrimnesia.

Merenungkan Demo Hari Buruh dari Sudut Pandang Buddhis
Editor Lamrimnesia

Terima kasih dan turut bermudita atas dukungan dari 300 Dharma Patron, 118 Dharma Patriot, dan para Sahabat Lamrimnesia yang berkontribusi selama triwulan pertama tahun 2023! Ini dia aktivitas pelestarian dan pengembangan Dharma yang telah kita lakukan bersama:

Mau ikut melestarikan dan mengembangkan Buddhadharma di Nusantara? 
Yuk bergabung menjadi Dharma Patron dan Dharma Patriot Lamrimnesia!

Untuk bergabung, hubungi kami di Lamrimnesia Care – +685 2112 2014 1

The post Tiga Bulan YPPLN Berkarya – Triwulan Pertama 2025 first appeared on Lamrimnesia.

Tiga Bulan YPPLN Berkarya – Triwulan Pertama 2025
Editor Lamrimnesia

Ne Zha 2, salah satu film animasi tersukses sepanjang sejarah, punya makna istimewa bagi umat Buddha bukan hanya karena diangkat dari tokoh dalam mitologi Buddhis. Lebih penting dari itu, film ini penuh dengan adegan yang bisa menginspirasi kita untuk merenungkan Dharma dan mengaitkannya dengan kehidupan kita. Apa saja adegan itu? Mari kita simak beberapa contohnya!

Kasih Sayang Buddha Seperti Kasih Sayang Ibu

Meskipun punya anak yang emosian, jahil, tengil, dan suka tantrum, ibunya Ne Zha tetap sayang banget sama anaknya dan gak tega kalau anaknya harus sakit, sedih, menderita.

Ini memberi kita bayangan kasih sayang seperti apa yang harus kita latih, seperti yang disebut dalam Karaniya Metta Sutta:

Mātā yathā niyaṁ puttaṁ
āyusā eka-puttam-anurakkhe,
Evam-pi sabba-bhūtesu
māna-sambhāvaye aparimāṇaṁ.

Bagaikan seorang ibu mempertaruhkan jiwanya
Melindungi anaknya yang tunggal,
Demikianlah terhadap semua makhluk
Dipancarkannya pikiran (kasih sayangnya) tanpa batas.     

Kasih sayang Buddha ke kita juga sama. Walau kita malas, banyak bikin karma buruk, keras kepala, Buddha tetap sayang sama kita dan mau membimbing kita untuk jadi lebih bahagia. Gimana cara kita membalasnya? Ya latih diri supaya punya kasih sayang yang sama! 

Sifat Buruk Bisa Berubah dengan Bimbingan yang Tepat

Ne Zha punya kepribadian yang luar biasa emosinya, mode senggol bacok! Tetapi berkat orang-orang di sekelilingnya, Ne Zha bisa menjadi pahlawan yang memikirkan rakyat dan disayang banyak orang. 

Kedua orang tuanya memberikan kasih sayang sekaligus didikan tegas. Taiyi, gurunya Ne Zha, mengajarkan nilai-nilai hidup padanya ketika sedang latihan. Persahabatan Ne Zha dengan Ao Bing yang sifatnya bertolak belakang juga sedikit demi sedikit memengaruhi karakter Ne Zha.

Dari sini kita bisa belajar bahwa tidak ada orang yang baik atau jahat dari sananya. Mungkin kita punya karma masa lampau yang membuat kita punya kecenderungan tertentu, tapi semua orang bisa belajar menjadi lebih baik, sabar, peduli pada orang lain, hingga akhirnya memberikan manfaat bagi diri sendiri & banyak orang.

Penderitaan di Semua Alam Semesta

Meskipun Ne Zha punya kekuatan super, hidupnya tetap menderita karena ia ditakuti banyak orang dan sering tidak sengaja melukai orang-orang dengan kekuatannya. Ao Bing juga sama, meskipun dia terlahir dari mutiara roh, tapi dia juga menderita karena berasal dari keluarga naga yang ditekan oleh para dewa dan terpancing untuk mengancam keluarga sahabatnya.

Rakyat jelata yang tadinya hidup damai bisa tiba-tiba kehilangan rumah dan bahkan nyawa karena peperangan siluman dan dewa.  Para siluman apalagi, mereka hidup di tempat seperti neraka. Di saat yang sama, para dewa yang menekan mereka juga sebenarnya dilanda kecemasan akan masa depan yang tak pasti. 

Ini mengingatkan kita bahwa di alam samsara, penderitaan tetap ada, bahkan meski kita punya kekuatan atau status tinggi.

Maukah Kita Berjuang untuk Keluar dari Penderitaan?

Pada film Ne Zha 2, ada adegan di mana Ne Zha dan para siluman terkurung dalam kuali surgawi. Semua yang di dalam udah hopeless banget, cuma bisa pasrah aja dan tunggu mati. Tapi setelah melihat perjuangan Ne Zha untuk keluar, mereka tergerak untuk bekerja sama untuk membuka kuali surgawi dengan mengerahkan seluruh tenaga yang masih tersisa. Jika mereka tidak membantu, mungkin kuali itu tidak akan bisa terbuka dan tak satu pun dari mereka bisa bebas.

Baca juga: Bang Brave Bang Bravern adalah Anime Religi?

Ini sama halnya kayak kita kalau cuma pasrah sama keadaan, menunggu hal-hal baik jatuh dari langit. Padahal kalau tanpa usaha, tanpa kebajikan, bagaimana kita bisa mengubah nasib? 

Memang hidup itu menderita, tapi para Buddha sudah menunjukkan kalau pembebasan bisa dicapai. Beliau juga pasti mau menolong kita tanpa pilih kasih. Pertanyaannya, kita mau gerak atau nggak?

Pentingnya Sahabat Dharma yang Baik

Tidak terima dipandang rendah karena lahir sebagai siluman, Shen Gongbao melatih kekuatan gaib dan melakukan banyak kejahatan dan menyakiti makhluk lain karena mengira dia perlu melakukan semua itu agar bisa setara dengan para dewa. Dia tersesat karena mengandalkan teman yang salah. “Teman” ini sakti dan terlihat baik, tapi ternyata mengumpulkan kekuatan di atas penderitaan makhluk lain.

Di sisi lain, ada Taiyi yang penampilannya cenderung konyol dan sekilas terlihat ceroboh, tapi tidak pernah berprasangka buruk pada orang lain dan berlaku adil pada manusia maupun siluman. Meski kadang terlihat “main-main”, dia selalu mendorong muridnya untuk jadi lebih sabar dan peduli pada makhluk lain.

Pencapaian spiritual seseorang tidak ditentukan oleh kekuatan gaib. Guru yang baik bukanlah guru yang pamer kekuatan atau penampilan, tapi menuntun muridnya menuju kebajikan.

Semua makhluk adalah Ibu-Ibu Kita 

Ingat adegan Ao Bing bertarung dengan Shen Zhengdao di ujian kedua? Dia berhenti ketika menyadari bahwa Shen Zhengdao mirip seperti ayahnya yang hanya memperjuangkan nasib klan mereka. Belum lagi Shen Zhengdao ini adalah ayah dari Shen Gongbao, gurunya Ao Bing. Ia pun tidak lanjut bertarung dan bahkan berusaha mencegah dewa-dewa lain yang memburu Shen Zhengdao dan keluarganya.

Ini adalah pengingat bagi kita bahwa kita bisa menemukan kesamaan antara diri kita dengan semua makhluk. Itu adalah dasar untuk mengembangkan rasa peduli dan mengakhiri kemarahan atau rasa benci. Lagipula, orang yang baru kita temui pertama kali bisa jadi punya hubungan yang sangat dekat dengan kita. Buddha juga ngajarin bahwa semua makhluk pernah jadi ibu yang merawat kita kan?

Peran “Pelindung Dharma” yang sesungguhnya?

Nezha dalam film Nezha 2 mungkin merupakan hasil imajinasi para pembuatnya, tak lagi sama persis dengan putra ketiga pelindung Dharma Vaisravana dalam kanon Buddhis. Namun, jika menonton film ini bisa membuat kita mengingat topik-topik Dharma, menjadi semakin yakin, dan terinspirasi untuk menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari, maka bisa dibilang Nezha versi film ini telah menjalankan peran sebagai “pelindung” bagi Dharma di batin kita.

The post Belajar Dharma dari Ne Zha 2 first appeared on Lamrimnesia.

Belajar Dharma dari Ne Zha 2
Editor Lamrimnesia

Apa rasanya mati? Dialog ini saya rasa cukup sering ditanyakan kepada Mickey, tokoh utama dalam film Mickey 17. Hal ini menarik bagi saya; menarik karena tanpa kita sadari sepenuhnya, kita sendiri sering mati dan lupa bagaimana rasanya mati. Bisa jadi bagi yang tidak percaya reinkarnasi, hal ini tentu tidak menjadi permasalahan utama. Namun, bagaimana rasanya terus berputar dalam lingkaran hidup dan mati? Itu adalah pertanyaan utama bila film ini kita hubungkan dengan spiritualitas Buddhis. 

“Mickey 17” adalah film karya sutradara Bong Joon Ho yang terkenal sebagai sineas yang kerap menyoroti isu kesenjangan kelas dan lingkungan dalam kemasan dark comedy dan percampuran berbagai genre. Film ini mengikuti perjalan tokoh bernama Mickey Barnes yang mendaftar menjadi seorang “expendable“ dalam upaya menemukan planet baru untuk dihuni manusia. Sebagai seorang “expendable“, Mickey melakukan berbagai tugas berbahaya yang mengancam nyawa. Ingatan Mickey secara rutin diunggah ke dalam semacam mesin penyimpanan dan setiap kali ia mati, Mickey yang baru akan dicetak ulang dan diisi dengan ingatan terakhir yang disimpan di mesin tersebut. Teknologi cetak ulang manusia ini tentunya sempat memicu pro dan kontra. Pemerintah pun memutuskan bahwa cetak ulang manusia diperbolehkan dengan batasan tertentu: terbatas 1 orang “expendable” demi menyukseskan misi mencari planet baru dan hanya boleh dilakukan ketika orang tersebut dipastikan sudah meninggal. Jika sampai ada kejadian ada 2 orang yang sama di satu waktu, salah satunya harus dieksekusi.

Dalam Mickey 17, menariknya, “kelahiran” digambarkan sebagai mesin print 3D manusia berbentuk lingkaran putih dengan aksen warna biru yang mencetak manusia dalam posisi mendatar. Sedangkan, kematian dalam film ini ditunjukkan dengan lingkaran lubang menuju bawah tempat aliran lava panas menanti untuk membakar habis apapun yang dijatuhkan dari atas. Bagi saya, ini adalah penggambaran yang sangat menarik dari pembuat film. Kelahiran digambarkan prosesnya mendatar, seolah menandakan kehidupan kita bisa jatuh ke bawah, naik ke atas, atau netral-netral aja dan mendatar, tidak ada yang tahu. Sebaliknya, bila kita mati, hampir bisa dipastikan kita akan jatuh ke alam rendah, diwakilkan oleh alam neraka panas. Mickey sudah sering kali digambarkan dalam film sudah sering melewati kedua lingkaran ini hidup-mati terus menerus bagaikan dua lingkaran dalam simbol tanpa batas (infinity).

Kejadian tak diinginkan akhirnya terjadi ketika Mickey ke-18 tanpa sengaja sudah dicetak ulang sementara Mickey ke-17 belum dipastikan kematiannya. Di sini kita dapat melihat dengan jelas, walaupun wajah, bentuk badan, golongan darah, dan bahkan ingatan bisa diduplikasi, namun kesadaran tiap individu akan berbeda. Pada akhirnya Mickey ke-17 juga meminta maaf secara batin kepada Mickey-Mickey lain yang telah meninggal; meminta maaf karena selama ini dia menyangka bahwa mereka semua memiliki satu kesadaran, satu jiwa/roh yang sama, padahal tidak demikian.

Kejadian tak terduga yang menghadirkan Mickey 18 ini membuatnya sadar bahwa walau mereka semua sama namun tidak serupa, dan setiap kesadaran itu unik. Ini tentu menarik untuk kita renungkan bahwa tiap kehidupan walau nampaknya sama, tapi tiap kesadaran itu unik adanya. Bahkan dalam pandangan ajaran Buddha kesadaran kita berubah tiap momennya, tidak harus menunggu kematian tiba!

Satu lagi yang menarik adalah adanya kehidupan di luar angkasa. Hampir sebagian besar film baik dari Asia maupun Hollywood selalu menggambarkan bahwa kehidupan di luar angkasa (alien) itu pasti jahat dan berusaha memusnahkan manusia. Namun, tidak begitu jadinya dalam film ini, alien dalam film ini memang digambarkan sebagai makhluk dengan wujud mengerikan, jalannya merayap, dan bisa berkomunikasi satu sama lain dengan bunyi-bunyi aneh. Akan tetapi, alien ini tampak sangat menghargai kehidupan. Bahkan ketika Mickey membutuhkan pertolongan, mereka begitu saja menolongnya dan tidak mengharapkan imbalan apapun. Alien ini memegang prinsip hukum karma versi mereka dengan sangat ketat. Ketika salah satu dari mereka dibunuh oleh manusia, maka mereka juga meminta hal serupa juga dilakukan terhadap manusia. Setelah “karma” itu terbayar, tidak ada rasa dendam atau niat jahat lagi kepada manusia dan bahkan mereka bisa hidup berdampingan.

Pada akhirnya film ini penuh dengan gaya sutradara Bong Joon Ho yg selalu menekankan isu lingkungan hidup ditambah bumbu perbedaan status sosial dan budaya. Namun, kali ini dia juga menyertakan permasalahan etika dan moral dengan aturan yang memang tertulis namun penerapannya dalam keseharian seringkali abu-abu tergantung seberapa besar keuntungan yang didapat oleh penegak aturannya. Film ini jadi semakin menarik bila dikombinasikan dengan pemahaman spiritual, terutama pemahaman Buddhadharma, dan direnungkan oleh tiap individu. Hasilnya tentu beragam, tapi akan menarik bila didiskusikan bersama untuk pemahaman Buddhadharma yang lebih lengkap lagi.

Penulis: Chatresa7

The post Kelahiran, Kematian, dan Kemanusiaan dalam Film Mickey 17 first appeared on Lamrimnesia.

Kelahiran, Kematian, dan Kemanusiaan dalam Film Mickey 17
Editor Lamrimnesia

Akhir-akhir ini banyak sekali tindakan tercela yang dilakukan manusia. Baru-baru ini, Indonesia digemparkan oleh kasus residen di rumah sakit yang menggunakan anestesi untuk membius dan mencabuli pendamping pasien. Ada pula dosen universitas ternama yang melakukan kekerasan seksual. Satu lagi yang tak habis pikir, sebuah truk menerobos palang perlintasan kereta api dan menyebabkan kecelakaan yang menewaskan asisten masinis.

Dunia seolah sedang mengalami kemerosotan. Menurut data Badan Pusat Statistik (2023), terjadi peningkatan kejadian kejahatan pada tahun 2022 yaitu 372.965 kejadian. Padahal tahun 2021, kejadian kejahatan sudah mengalami penurunan dari 247.218 menjadi 239.481 kejadian.

Kenapa manusia seolah makin “gak ada akhlak”? Merosotnya moralitas ini ternyata sejalan dengan fenomena besar dalam siklus alam semesta dalam kosmologi Buddhis, salah satunya soal penurunan usia hidup manusia.

Teknologi makin maju, tapi usia hidup manusia tetap berkurang

Semakin ke sini, usia manusia sudah mengalami penurunan. Dulunya manusia yang hidup sampai umur 90–100 tahun masih bisa sehat dan beraktivitas, tapi sekarang bisa kita lihat sendiri, lansia usia 70 tahun ke atas banyak yang sudah tak berdaya dan bergantung pada obat-obatan. Rata-rata jangka hidupnya juga hanya berkisar sampai 60-80 tahun. 

Menurut Buddhis, akan ada masanya ketika manusia tidak mempraktikkan kebajikan dan tak lagi melatih sila sehingga rata-rata jangka hidupnya tinggal 10 tahun. 

Saat Buddha Sakyamuni hidup di India, usia rata-rata manusia ialah 100 tahun. Diperkirakan bahwa setiap satu abad, usia manusia memendek selama satu tahun. Buddha hidup sekitar 25 abad lalu sementara usia rata-rata manusia sekarang ini adalah 75 tahun. Jadi, teori ini tampaknya ada benarnya.

Lebih lanjut, fenomena ini dapat diteliti dari sudut pandang karma.

Karma, Sila, dan Usia Manusia

Sebab langsung terlahir dengan tubuh manusia adalah melatih disiplin moral atau SILA. Buddhisme mendefinisikan sila sebagai batin yang menghindari perbuatan yang membahayakan orang lain dengan berpaling bahkan dari motivasi untuk melakukan perbuatan tersebut.

Coba kita lihat dunia kita sekarang. Selain pembunuhan, perkosaan, penipuan, dan tindak kriminal lainnya semakin marak, sadarkah kita bahwa kita juga makin sering mewajarkan hal-hal yang sebenarnya menyakiti makhluk lain?

“Eksploitasi alam & perusakan habitat itu baik, kan demi perkembangan ekonomi.”

“Kerja lembur bagaikan kuda itu baik, kan manusia harus produktif.”

“Menghujat dan mendoakan orang lain menderita itu baik, kan orangnya pantas digituin.”

Ketika sila merosot, karma baik yang menjadi sebab kelahiran dengan tubuh manusia pasti berkurang. Seiring dengan berkurangnya sebab tersebut, tentunya lama hidup manusia secara umum juga berkurang sebanding dengan kemerosotan praktik sila.

Pertanyaan berikutnya, kalau umur manusia berkurang, memangnya kenapa?

Ini yang akan terjadi saat usia manusia makin merosot!

Dikatakan bahwa seorang Sammâsambuddha tidak akan muncul apabila usia rata-rata manusia lebih pendek dari 100 tahun karena waktunya tidak cukup untuk kebanyakan orang memahami Dharma. Hidup manusia akan terus memendek sampai sisa 10 tahun. Tinggi badan juga akan berkurang, sampai akhirnya kita akan semakin agresif, suka berperang, dan sering bertikai satu sama lain. Masa-masa itu sangat mengerikan.

Namun, setelahnya, akan datang periode emas dimana manusia akan hidup sampai 80.000 tahun. Lalu, usia akan kembali menurun dan saat itulah Buddha Maitreya akan turun dari Surga Tusita untuk mengajarkan Dharma. 

Mungkin ada yang berpikir: kita percepat saja kemerosotan zaman, biar umur manusia cepat memendek biar kita cepat-cepat sampai ke zaman Buddha Maitreya. Namun, ada satu masalah yang tak boleh kita lupakan.

Memangnya punya modal ketemu Buddha?

Kalau kita tidak melatih sila, kita akan menghimpun banyak karma buruk dan lahir di alam-alam rendah. Walau dunia cepat “kiamat” dan siklus berputar sampai Buddha Maitreya hadir, kira-kira waktu itu kita ada di alam mana?

Justru sekarang saat ajaran Buddha masih ada, moralitas belum sampai di titik terendahnya, kita harus banyak-banyak menghimpun kebajikan dan melatih sila biar minimal tidak jatuh ke alam rendah. Tak lupa, buat dedikasi supaya kita bisa dengan cepat meraih pencerahan dan menerima bimbingan langsung dari Buddha Maitreya.

Jangan putus asa di hadapan kemerosotan moral

Selama usia manusia belum benar-benar memendek, kita masih punya kesempatan buat bangkit dan hidup selaras dengan sila. Kita masih bisa menghimpun sebab untuk jadi bagian dari zaman keemasan dan meraih kebahagiaan yang sesungguhnya. Apalagi berlatih sila ini tidak khusus untuk umat Buddha saja, tapi juga bisa bermanfaat bagi semua makhluk. Bayangkan aja kalau semua orang bisa menahan diri untuk tidak menyakiti satu sama lain, dunia akan jadi lebih indah dan damai kan?

Topik ini akan dibahas lebih lanjut dalam Lamrimnesia Talk “Kenapa Manusia Makin Gak Ada Akhlak?” pada Minggu, 13 April 2025, live di Tiktok Lamrimnesia.

The post Agama Buddha dan Kemerosotan Moral first appeared on Lamrimnesia.

Agama Buddha dan Kemerosotan Moral
Editor Lamrimnesia

Musisi legendaris Indonesia Titiek Puspa baru saja tutup usia pada 10 April 2025. Sejak usia 15 tahun, ia berkarya tanpa henti, menyanyi, menulis lagu, dan membawa pesan kebaikan lewat musik. Hingga usia senja, Eyang masih memikirkan anak-anak jalanan. Beliau ingin mereka punya tempat untuk belajar budaya Nusantara agar tumbuh mencintai Indonesia.

Hati Eyang begitu besar. Tak heran begitu banyak lagu-lagunya yang menyentuh jiwa. Ini dia karya Titiek Puspa yang bisa kita renungkan!

Kupu-Kupu Malam

Kita seringkali menghakimi orang hanya berdasarkan apa yang dilihat mata kita seperti profesi, harta, atau bahkan penampilan. Karena ketidaktahuan, kita menganggap orang tertentu lebih hina dari yang lain. Padahal, di balik semua itu, semua orang sama: takut menderita, ingin bahagia. Tapi pada kenyataannya, kita masih pilih-pilih dalam membantu orang. Kita belum bisa menyamaratakan bahwa semua orang yang memerlukan pertolongan wajib kita bantu.

Lagu Kupu-Kupu Malam mengingatkan kita untuk melihat ke dalam diri: apakah kita berhak menentukan siapa yang pantas atau tak pantas bahagia? Sudahkah kita adil dalam berwelas asih?

Menabung

Siapa yang diajarin menabung sama orang tuanya sejak kecil? Saya!!! Lagu Menabung juga mengingatkan kita kalau menabung uang itu sangat penting. Tapi sebenarnya dalam hidup, khususnya seorang Buddhis, ada satu hal lagi yang tak kalah penting untuk kita tabung.

Menabung bukan cuma tentang uang lho. Buat seorang Buddhis, menabung juga bisa berarti mengumpulkan kebajikan. Iya, tabungan karma baik yang suatu saat bisa “dicairkan” dalam bentuk kebahagiaan sejati.

Ingat, menabung kebajikan bukan berarti menyiksa diri, ya! Seperti kata Eyang di lagu ini: “Jajan sih boleh saja, sisihkan buat nabung!”

Jatuh Cinta

Siapa yang setuju kalau dimabuk cinta adalah hal yang paling menyenangkan? Pasti dong, nggak ada yang nggak setuju kan? Nah, cinta juga bisa diolah jadi energi kebaikan lho. Apalagi cinta yang nggak cuma buat satu orang, tapi untuk semua makhluk!

Apanya Dong

Saat ini kita selalu mengejar hal-hal duniawi: mobil mewah, rumah megah, jabatan tinggi, dan seterusnya. Kadang kita lupa bahwa yang dibawa mati cuma karma, bukan harta.

Lagu “Apanya Dong” mengingatkan kita untuk bertanya: sudahkah kita mengisi batin dengan Dharma?

Bing

Eyang Titiek Puspa menulis lagu “Bing” untuk melepas kepergian sahabatnya yang juga sesama musisi, Bing Slamet. Lagu ini mengingatkan kita akan kepastian-kepastian dalam samsara: kematian pasti tiba dan kita pasti akan terpisah dari apa yang kita cintai. Namun, kita bisa memilih: mau merelakan atau meratapi?

Atau lebih baik lagi, maukah kita berjuang untuk membebaskan diri?

Selamat Jalan Eyang Titiek Puspa…

Semoga jasa-jasa kebajikanmu menuntun Eyang agar segera terlahir di alam manusia dengan 18 permata & meneruskan karya untuk banyak makhluk. Meski Eyang tidak di sini lagi, lagu-lagumu akan tetap hidup di hati kami.

The post Lagu Titiek Puspa Yang Wajib Direnungkan first appeared on Lamrimnesia.

Lagu Titiek Puspa Yang Wajib Direnungkan
Editor Lamrimnesia

Sosok Steven Seagal

Steven Seagal adalah bintang Hollywood yang baru saja berkunjung ke Indonesia dan bertemu dengan banyak tokoh, mulai dari sesama artis sampai presiden. Ternyata, Pak Steven ini bukan artis biasa. Pada tahun 1997, Steven Seagal dikenali sebagai tulku kelahiran kembali dari Chungdrag Dorje, guru Buddhis tradisi Nyingma (salah satu aliran tertua Buddhisme Tibet) dari Biara Palyul. Emang apa sih yang dimaksud dengan “tulku”?

Tulku = Buddha You Can Meet?

Tulku dalam bahasa Tibet merujuk pada Nirmanakaya, yaitu tubuh emanasi Buddha dalam wujud fisik yang bisa kita lihat langsung.

Orang-orang bergelar “tulku” adalah mereka yang diyakini sebagai emanasi para Buddha. Meski telah mencapai pencerahan, para tulku ini memilih untuk tetap lahir di samsara demi menuntun semua makhluk keluar dari penderitaan karena welas asihnya yang luar biasa.

Pernah berpikir kenapa ada anak yang dari kecil udah akrab sama kalkulus, padahal baru pertama kali diajari? Itu salah satu contoh karma yang dibawa dari kehidupan lampau. Para tulku juga membawa arus kesinambungan batin yang sama dari kehidupan lampaunya.

Di Tibet, seorang tulku yang diakui secara resmi biasanya akan mengambil peran & tanggung jawab pendahulunya di biara, khususnya untuk melestarikan ajaran atau praktik Dharma tertentu yang dulu ia kuasai. Untuk itu, seorang tulku tentunya harus dididik sejak kecil agar memiliki kualitas batin dan kemampuan yang dibutuhkan.

The Dark Side of Tulku System

Tidak semua tulku ditemukan sejak kecil dan sempat dilatih untuk menjadi Guru Dharma. Ada juga yang memilih beraktivitas dengan cara lain untuk berkarya demi kepentingan banyak orang. Steven Seagal mungkin salah satunya.

Karena sosok tulku biasanya sangat dihormati, “sistem” tulku ini punya risiko besar:

• Ada yang mengaku-ngaku sebagai tulku demi keuntungan pribadi
• Proses pencarian tulku kadang dipengaruhi oleh kepentingan politik.
• Ada kasus penyalahgunaan kekuasaan oleh tulku berstatus resmi, mulai dari yang sebatas dugaan sampai terbukti termasuk tindak kriminal.

Analogi Buddha dan Para Tulku

Buddha dan para tulku ibarat bulan purnama terpantul di air dalam tempayan. Bulan itu sangat jauh, tapi kita bisa melihat pantulannya dari dekat. Namun, kalau airnya keruh atau beriak, bulannya tak akan terlihat jelas.

Contoh zaman now-nya adalah nonton film di layar HP. Gambar resolusi 8k pun akan terlihat blur di gawai yang kurang canggih, apalagi kalau sampai layarnya rusak. Kalau para tulku tidak belajar, merenung, dan meditasi sampai meraih realisasi nyata, kita tidak akan bisa melihat kualitas Buddha dari mereka.

Tulku Belum Tentu Bisa Jadi Guru

Di zaman kemerosotan ini, meski pernah menjadi guru Dharma luar biasa di kehidupan lampaunya, tidak semua tulku bisa memberikan pengajaran Dharma. Bahkan ada yang memilih untuk menempuh jalur lain yang tidak terlihat berkaitan dengan Buddhadharma.

Jadi, dalam Buddhisme, status tulku tidak termasuk dalam kriteria memilih guru Dharma! Yang lebih penting adalah silsilah ajaran yang jelas, kualitas bajik, dan welas asih terhadap para murid yang dibimbing. Guru yang bisa menunjukkan Dharma sejati & menyentuh hati kita sehingga mau berjuang mengembangkan batin adalah Buddha yang sesungguhnya melebihi tulku mana pun! Tetapi, ada nggak sih sosok tulku sekaligus guru yang dekat dengan Indonesia?

Guru Dagpo Rinpoche

Guru Dagpo Rinpoche merupakan kelahiran kembali dari Guru Suwarnadwipa Dharmakirti dari Sriwijaya. Sejak 1989, Beliau sudah rutin ke Indonesia. Selama lebih dari 30 tahun, Beliau berusaha mengembalikan ajaran welas asih Nusantara ke negeri kita. Beliau juga tidak bertemu presiden atau selebriti dan hanya masuk berita seperlunya saja.

Baca lebih lanjut mengenai Beliau dalam: Kitab Kumpulan Pengajaran Dharma dan Cara Praktik Dharma oleh Guru Dagpo Rinpoche

The post Tulku: Kupas Fenomena “Buddha Hidup” dalam Buddhisme Tibet first appeared on Lamrimnesia.

Tulku: Kupas Fenomena “Buddha Hidup” dalam Buddhisme Tibet
Editor Lamrimnesia

Api dalam Buddhadharma biasa dijadikan perlambang kemarahan yang membakar habis kebajikan. Di sisi lain, api juga digunakan untuk menggambarkan pemurnian dan perlindungan. Kedua aspek ini tergambar dalam film Promare, anime sains fiksi dari studio Trigger dan XFLAG yang tayang tahun 2019. Lebih lanjut, film ini bisa membantu kita merenungkan berbagai dampak kemarahan dan cara menyikapinya.

Ledakan Amarah yang Tertahan

Promare mengisahkan dunia yang luluh lantak akibat kemunculan “Burnish”, kaum pengendali api yang konon telah membunuh milyaran orang. Tiga dekade sejak kemunculan mereka, umat manusia berkumpul di kota Promepolis di bawah kepemimpinan Kray Foresight yang menciptakan berbagai teknologi antiapi dan pemadaman kebakaran sementara kelompok teroris bernama Mad Burnish masih beraksi dan membuat kekacauan di mana-mana.

Film dibuka dengan orang-orang dalam situasi “terjepit” di perkotaan. Ada yang terjebak di kereta yang terlampau padat, ada yang mengalami kekerasan di rumah, ada yang kecelakaan di jalanan. Kita melihat mereka makin tertekan dari bingkai ke bingkai hingga akhirnya mengalami hal yang sama: berubah menjadi kobaran api yang melahap habis seluruh kota.

Itu adalah awal-mula bencana yang menjadi latar belakang kisah Promare. Orang-orang pertama yang “meledak” ini punya kesamaan: mereka sedang menderita dan terlihat berusaha keras menahan penderitaan tersebut.

Di negara-negara Timur, terutama Jepang tempat film ini berasal, kesabaran adalah nilai yang dijunjung tinggi. Setiap orang dituntut untuk menahan diri dan tidak “menciptakan keributan” ketika berhadapan dengan ketidaknyamanan. Mengekspresikan emosi dianggap sebagai kelemahan atau tidak pantas dilakukan. 

Kita di Indonesia juga memiliki budaya serupa. Leluhur kita, khususnya dari peradaban Buddhis di abad XI, mempraktikkan latihan batin yang memandang penderitaan sebagai hal positif yang membantu menumbuhkan welas asih dan kebijaksanaan. Nasihat untuk mengambil hikmah dari masalah bisa jadi mrupakan contoh nyata dari hasil praktik tersebut yang bertahan sampai sekarang. Sayangnya, metode untuk melatih cara pandang tersebut tidak ikut diwariskan. Padahal, kemampuan mengubah cara pandang terhadap masalah merupakan sikap yang tidak bisa muncul serta-merta, melainkan perlu dilatih setahap demi setahap.

Masalahnya, ketika seseorang mengalami penderitaan, yang dialami seseorang bukan hanya rasa sakit, tapi juga rasa tidak suka atau bahkan marah terhadap penderitaan tersebut. Tuntutan untuk “menerima” penderitaan tersebut tanpa disertai pengetahuan tentang cara pandang yang benar menambah intensitas penderitaan tersebut dan membuat rasa marah makin menjadi-jadi.

Kemarahan yang dipendam dan tidak dikelola dengan baik ini tentunya lama-lama akan meledak menjadi perilaku yang merugikan diri sendiri banyak orang. Ledakan yang dialami orang-orang di permulaan film Promare seolah menggambarkan fenomena tersebut.

Melampiaskan Kemarahan Juga Bukan Solusi

Tiga puluh tahun sejak Burnish muncul di dunia, kita menyaksikan kelompok pemadam kebakaran Burning Rescue menyelamatkan kota yang terbakar akibat ulah “kelompok teroris” Mad Burnish. Kalau Burnish yang pertama muncul di awal film “membakar” tanpa sengaja, Mad Burnish justru dengan sengaja menyebabkan kebakaran di mana-mana. 

Pemimpin Mad Burnish dan salah satu tokoh utama kisah ini, Lio Fotia, mengatakan bahwa kaumnya merasakan “dorongan” untuk membakar dan dia memilih untuk mengikuti dorongan tersebut. Mad Burnish terus membakar, tapi mereka tidak membunuh dan selalu memastikan ada jalur evakuasi yang bisa dilalui warga sipil yang terperangkap dalam kebakaran. Selain itu, mereka juga berusaha untuk melawan upaya pemerintah Promepolis yang dengan sengaja memburu kaum Burnish.

Prinsip Lio terkait bakar-membakar ini serupa dengan pandangan yang belakangan populer di kalangan masyarakat. Banyak yang mempromosikan kemarahan sebagai hal yang positif, bahkan perlu dibangkitkan dan penting untuk menuntut keadilan, asalkan tidak sampai merugikan orang lain.

Di satu sisi, kita memang perlu belajar mengenali kemarahan alih-alih menguburnya seolah tidak terjadi apa-apa. Namun, di sisi lain, hal ini berbahaya karena rawan menimbulkan kesalahpahaman. Ide bahwa ada kemarahan yang “benar” bisa membuat kita lengah. Mungkin kita tidak sampai melukai orang lain, tapi kemarahan tetap akan menyakiti diri kita dengan membakar habis akar kebajikan kita. Lama-kelamaan, kemarahan itu bisa menguasai diri kita sehingga kita merasa bahwa kita berhak menyakiti atau balas dendam kepada siapapun itu yang membuat kita marah.

“Balas dendam hanya membuat mereka tak terlindungi sekaligus mencemarkan tindakanku. karena itu, mereka yang tersiksa hasrat balas dendam akan tersesat.”

Shantidewa, Lakon HIdup Sang Penerang

Hal ini ditunjukkan juga dalam kisah Lio dan kawan-kawannya. Sekilas, kemarahan Lio terlihat “adil” karena dirinya dan kaum Burnish yang lain ditangkapi dan dijadikan objek eksperimen oleh penguasa Promepolis. Ketika dia beraksi, dia tidak menyakiti orang lain, tapi kemarahannya selama ini tetap saja menyakiti dirinya sendiri. 

Puncaknya adalah ketika upaya Lio membawa para Burnish keluar dari kota digagalkan dan ia tak berdaya menyaksikan kawan-kawannya dibawa pergi. Apinya lepas kendali, membentuk naga raksasa yang menghancurkan kota sementara dirinya sendiri terlihat kalap dikuasai hasrat balas dendam.

Namun, tokoh utama kita yang lain, Galo Thymos si pemadam kebakaran yang berapi-api dari Burning Rescue, bisa menyadari bahwa Lio sesungguhnya sedang menangis. Jika tidak disadarkan oleh Galo, Dari sini kita bisa melihat bahwa ketika kemarahan meledak, bukan hanya orang lain yang jadi korban, tapi diri sendiri juga!

“Dengan bahan bakar berupa ketidakpuasan atas hal-hal yang sebenarnya tak diinginkan dan halangan ke hal-hal yang diinginkan, amarah membakar dan menghancurkanku.”

Shantidewa, Lakon HIdup Sang Penerang

Memadamkan Kemarahan dengan Welas Asih

Dipendam salah, dilampiaskan juga salah. Lantas, bagaimana seharusnya kita menangani kemarahan? Promare menyajikan jawaban ini pertama-tama melalui sosok Galo. Meski kelakuannya slengekan, pemuda ini punya tujuan hidup yang jelas, yaitu melindungi semua orang dari amukan api. Semasa kecil, Galo kehilangan rumah dan seluruh keluarganya akibat kebakaran. Dari pengalaman itu, ia tidak mau orang lain mengalami penderitaan seperti yang dia alami, karena itulah dia bertekad untuk memadamkan kebakaran dan menolong orang-orang keluar dari api. 

Dengan tekad inilah dia berhasil menyadarkan Lio yang mengamuk. Dengan tekad yang sama jugalah dia meyakinkan Lio bahwa sejahat-jahatnya gubernur Kray Foresight sebagai dalang di balik penindasan terhadap Burnish, ia tidak seharusnya dibunuh.

Welas asih dapat didefinisikan sebagai rasa tidak tahan melihat penderitaan orang lain yang membuat seseorang termotivasi untuk menghilangkan penderitaan tersebut. Sang Buddha mengajari kita untuk menumbuhkan perasaan seperti ini terhadap semua makhluk, baik yang kita suka, benci, maupun yang tidak kita kenal. Buddha juga mengajarkan cara mengembangkan welas asih ini dimulai dari menyetarakan semua makhluk, menyadari bahwa semuanya sama-sama ingin bahagia dan tidak ingin menderita.

Galo sempat digambarkan menjalani proses ini. Awalnya ia mengira Burnish bukan manusia, tidak punya perasaan, dan hanya suka membakar tanpa alasan. Namun, pandangannya berubah ketika mengenal Lio dan kawan-kawannya. Ia bahkan tidak ragu menentang Kray Foresight yang ia idolakan ketika tahu bahwa Kray dengan sengaja menangkapi dan menyiksa para Burnish untuk memenuhi ambisinya.

Hal yang sama juga bisa kita lakukan ketika kita sedang marah pada seseorang. Kita bisa mengingat bahwa orang itu sama seperti kita, sama-sama berupaya menghindari penderitaan. Hanya saja, dia tidak tahu cara yang tepat selain dengan menyakiti kita. Kita juga bisa merenungkan hukum karma, bahwa penderitaan yang kita alami adalah buah dari karma buruk kita sendiri. Kita tentunya tidak mau membuat karma buruk baru dengan membiarkan diri kita merespon dengan amarah. Sebaliknya, kita bisa berwelas asih pada mereka yang sedemikian tersiksa oleh karma buruk dan kleshanya hingga sampai menyerang kita. Amarah kita pun akan berangsur-angsur mereda.

Baca juga: Kesabaran Penawar Kemarahan

Dengan Kebijaksanaan & Welas Asih, Ubah Penderitaan Jadi Kebahagiaan

Lio dan Galo berhasil mengetahui dari mana api para Burnish berasal. Pengetahuan ini membantu mereka untuk mengendalikan api tersebut dan menjadikannya kekuatan yang menyelamatkan alih-alih merusak. Api Lio tidak lagi menyakiti orang yang dibakar, malah memberikan perlindungan. Ini berbanding terbalik dengan Kray Foresight yang berusaha menarik kekuatan Burnish dengan membuat mereka merasa tersiksa dan semakin marah.

“Penderitaan juga memiliki kualitas lain; keputusasaan yang disebabkannya mengikis kesombongan, rasa sakit yang ditimbulkannya membuat kita mampu berbelas kasihan kepada semua makhluk di dalam samsara, kita menjadi takut melakukan karma buruk, dan akhirnya merasakan kerinduan mendalam kepada Jina.”

Shantidewa, Lakon Hidup Sang Penerang

Apa yang membedakan Lio dan Galo dengan Kray? Kan sama-sama memanfaatkan penderitaan dan kemarahan? Perbedaannya ada pada welas asih dan kebijaksanaan. Kray tidak cukup punya pemahaman tentang cara kerja kekuatan Burnish sehingga mesin yang dia ciptakan malah dengan sengaja menghancurkan bumi dan hanya bisa menolong segelintir orang. Lebih parahnya lagi, ia tidak punya welas asih sehingga tega dengan sengaja menyiksa para Burnish dan membiarkan banyak makhluk mati di bumi yang hancur. Kasusnya mungkin sama dengan mereka yang memaksakan dirinya dan orang di sekitarnya untuk “bersabar” dengan mengingkari penderitaan alih-alih berusaha memahami dan menghadapinya. Sebaliknya, Lio dan Galo yang berhasil menemukan cara kerja api Burnish malah bisa menggunakannya api untuk menyelamatkan dunia!

Kita juga tidak bisa serta merta melihat “hikmah” dari penderitaan atau “mendapatkan keadilan” dengan menunjukkan amarah. Kita perlu kebijaksanaan yang memahami setiap aspeknya, mulai dari cara kerja hukum karma, batin dan faktor mental (termasuk kemarahan), penderitaan semua makhluk di samsara, hingga jalan keluar darinya. Dari situ, barulah welas asih bisa tumbuh, kemarahan kita mereda, dan kita bisa melakukan tindakan nyata yang mewujudkan kebahagiaan bagi semua pihak. Tanpa kebijaksanaan itu, upaya kita untuk mengambil hikmah dari penderitaan ibarat menipu diri sendiri saja dan akan membuat kita makin tersiksa.

Klesha Selalu Mendatangkan Penderitaan

Tak peduli sebaik apapun suatu tindakan dan sebanyak apapun orang yang bisa ditolong, klesha atau kotoran batin akan merusak segalanya dan merugikan semua orang. Kita bisa menarik pesan ini dari sosok Kray Foresight, pemimpin Promepolis yang mengaku berupaya menyelamatkan dunia, padahal ternyata hanya ingin dipandang sebagai seorang juru selamat.

“Pujian, ketenaran, dan kehormatan tidaklah bermanfaat bagi kebajikan, umur panjang, kekuatan, kesehatan, serta kebugaran fisikku. Aku bergembira ketika mengetahui diriku dipuji. Betapa konyolnya! Aku bertingkah seperti anak kecil.”

Shantidewa, Lakon Hidup Sang Penerang

Kray Foresight sebenarnya sudah menjadi “pahlawan” dengan menyelamatkan Galo semasa kecil, tapi ia tidak puas. Ketika ia tahu bahwa api para Burnish berpotensi menghancurkan dunia dengan mengaktifkan gunung berapi, dia membuat rencana untuk membawa hanya 10.000 orang untuk pindah ke planet lain dengan penderitaan para Burnish sebagai bahan bakar. Tindakannya ini membuat kehancuran dunia berubah dari sekadar kemungkinan menjadi sesuatu yang pasti karena gunung-gunung berapi ini akan meledak seiring dengan meningkatnya emosi dan penderitaan para Burnish. Kray memilih menjadi pahlawan di mata 10.000 orang sekaligus melampiaskan kebenciannya pada Burnish alih-alih berupaya menyelamatkan seluruh dunia tanpa pilih kasih.

Upaya Kray memanfaatkan kemarahan dan penderitaan para Burnish ini mirip seperti yang terjadi di dunia nyata. Berapa kali kemarahan masyarakat dengan sengaja dipancing untuk kepentingan segelintir orang? Politik identitas dalam pemilu, berita hoaks dan clickbait untuk meningkatkan traffic atau popularitas, ajakan untuk merundung orang atau kelompok tertentu, semua adalah contoh eksploitasi kemarahan yang harus kita waspadai. Untungnya, kita lebih beruntung daripada para Burnish yang disandera oleh Kray. Kita masih bisa belajar untuk mengenali dan mengendalikan amarah sehingga tidak akan segampang itu terjebak oleh pancingan kemarahan tersebut.

Kray sendiri sebenarnya punya pilihan lain untuk menyelamatkan dunia. Alat-alat yang dia ciptakan untuk mengubah planet baru menjadi layak ditinggali olehnya dan 10.000 orang yang dia pilih sesungguhnya bisa digunakan untuk menyelamatkan dunia. Namun, ia terbutakan oleh klesha alias kotoran batinnya sendiri. Egonya sedemikian besar sehingga dia mengabaikan solusi yang bisa menolong lebih banyak orang. Ia bahkan menggunakan alat-alat yang seharusnya dipakai untuk menciptakan kehidupan di planet baru hanya untuk bertarung melawan Lio dan Galo.

Di dunia nyata, kita tahu ada banyak orang-orang kaya luar biasa yang hartanya sendiri saja bisa memberi makan satu negara. Namun, mereka memilih untuk memakai uang itu untuk liburan keluar angkasa atau kemewahan lain yang tak bermakna. Contoh lainnya adalah besarnya hambatan pengembangan energi bersih karena yang punya kapital memilih terus mengeksploitasi alam demi keuntungan. Sama seperti Kray yg punya alat untuk memperbaiki lingkungan hidup, tapi malah memakainya untuk berkelahi.

Demikianlah cara kerja klesha. Ia mengubah tindakan paling baik sekalipun menjadi karma buruk yang bisa menyakiti diri kita dan orang lain!

“Pujian dan sebagainya menghilangkan kedamaianku serta kekecewaanku terhadap samsara. Mereka membuatku merasa cemburu dan marah kepada orang-orang yang lebih hebat dariku.
Tindakan raja pemarah mana yang mampu menyaingi penderitaan neraka; penderitaan yang dialami sebagai akibat dari mencelakai semua makhluk?”

Shantidewa, Lakon Hidup sang Penerang

Kesimpulan: Api Bisa Membakar, tapi Bisa Juga Memurnikan

Api melambangkan kemarahan yang membakar habis benih kebajikan. Namun, dalam Buddhadharma, api juga bisa melambangkan pemurnian yang menghanguskan jejak karma buruk sehingga tidak bisa berbuah atau kekuatannya melemah. Agnihotra atau Puja Api dalam tradisi Vajrayana, misalnya, merupakan salah satu metode yang ampuh memurnikan karma buruk. Namun, metode ini baru bisa bekerja jika empat kekuatan hadir: yaitu penyesalan, tekad tidak mengulangi, kebajikan atau tindakan yang berkebalikan, serta berlindung dan membangkitkan Bodhicita. Jika tidak bisa melakukan Agnihotra, kita juga bisa melafalkan nama-nama Buddha, melafalkan Sutra Prajnaparamita, atau melakukan aktivitas bajik lainnya dengan motivasi untuk memurnikan karma buruk tersebut.

Baca juga: Jalan Keluar dari Karma Buruk

Di akhir film Promare, Lio dan Galo “membakar” seluruh bumi dengan api yang tidak menghancurkan, tapi justru melindungi orang-orang. 

Berkat Lio dan Galo, api Burnish yang seolah melambangkan kemarahan terpendam pun akhirnya terbakar habis tak bersisa dan para Burnish kembali menjadi manusia biasa. Kalau proses ini kita pandang sebagai proses pemurnian karma buruk dan kotoran batin, khususnya kemarahan, kita tentu bisa belajar dari film ini untuk melihat setidaknya satu kekuatan yang wajib kita kembangkan, yaitu membakar karma buruk kita dengan welas asih & tekad untuk menolong banyak orang.

The post Review Film Promare: Membakar Habis Api Kemarahan first appeared on Lamrimnesia.

Review Film Promare: Membakar Habis Api Kemarahan
Editor Lamrimnesia

JAKARTA, 3 Januari 2025 – Komunitas Buddhis rayakan malam pergantian tahun dengan upacara doa umur panjang untuk Guru Dagpo Rinpoche, guru besar Buddhis yang diyakini sebagai reinkarnasi Guru Suwarnadwipa Dharmakirti dari Sriwijaya. Acara ini merupakan bagian dari rangkaian retret dan studi Indonesia Lamrim Retreat (22 Desember 2024–1 Januari 2025) bersama Y.M. Biksu Bhadra Ruci, Kepala Biara Indonesia Tusita Vivaranacarana Vijayasraya dan murid langsung dari Guru Dagpo Rinpoche, yang diselenggarakan oleh Yayasan Pelestarian Pengembangan Lamrim Nusantara (YPPLN/Lamrimnesia) bekerja sama dengan komunitas Kadam Choeling Indonesia.

Guru Suwarnadwipa Dharmakirti adalah guru besar Buddhis yang hidup di Muara Jambi pada abad X. Kolofon kitab-kitab Buddhis Tibet mencatat Beliau sebagai Guru spesialis ilmu batin pencerahan (bodhicita) yang membuat praktisinya menumbuhkan cinta kasih dan welas asih universal kepada semua makhluk. Ilmu ini dibawa ke Tibet oleh Atisha Dipamkara Srijnana, cendekiawan Buddhis lulusan Nalanda yang belajar dari Guru Suwarnadwipa di Sumatra selama 12 tahun. Guru Dagpo Rinpoche adalah satu dari segelintir guru Buddhis masa kini yang menguasai ajaran tersebut. Beliau juga aktif mengembalikan ajaran welas asih dari Nusantara ini kepada orang Indonesia melalui kunjungan dan pengajaran rutin sejak 1989.

“Anda berada di negeri yang sangat besar, berikut negara sekelilingnya, bisa mempelajari, merenungkan, dan memeditasikan dan utamanya adalah melalui jalan penalaran. Penting sekali untuk diikuti,” pesan Guru Dagpo Rinpoche.

Jalan penalaran atau logika yang Beliau sebut ini merujuk pada ciri khas pendidikan Buddhis tradisi Nalanda, biara Buddhis sekaligus salah satu institusi pendidikan tertua di dunia. Yi Jing mencatat pusat pendidikan Buddhis di Sriwijaya memiliki sistem yang sama dengan Nalanda. Jadi, bisa disimpulkan Guru Dagpo Rinpoche menghimbau orang Indonesia untuk menghidupkan tradisi pembelajaran yang berasal dari Indonesia sendiri.

Belajar (śruta), merenung (cintā), dan meditasi (bhāvanā) sendiri merupakan teknik menyelaraskan teori yang dipelajari secara kognitif dengan hati atau batin kita. 

“Merenung adalah cara berkomunikasi dengan diri kita,” terang Y.M. Biksu Bhadra Ruci saat menjelaskan cara  dan manfaat merenung, “Yang paling penting adalah otakmu bisa connect dengan batinmu. Ada orang yang otak dan batinnya enggak nyambung. Batin jalan sendiri, otak jalan sendiri,”

Proses belajar, merenung, dan meditasi ini merupakan ciri khas Lamrim, sistem pembelajaran Buddhisme yang diturunkan dari ajaran Guru Suwarnadwipa Dharmakirti. Jadi, sangatlah mungkin teknik ini merupakan budaya literasi yang berkembang di Nusantara saat menjadi salah satu pusat peradaban Buddhis dunia.

Selain malam tahun baru bersama Guru Dagpo Rinpoche, Indonesia Lamrim Retreat 2024 juga diisi dengan pengajaran oleh Y.M. Biksu Bhadra Ruci, berbagai upacara doa bersama untuk kesejahteraan Indonesia dan dunia, pelepasan dan penyelamatan hewan (fangsheng), dan donasi sembako bekerja sama dengan Kenduri Persembahan untuk Indonesia. 

Informasi tentang sosok, aktivitas, dan ajaran welas asih Guru Dagpo Rinpoche bisa ditemukan di dagporinpoche.id dan Instagram @dagporinpoche.id.

Narahubung:
Dwi Febrianto +6285815321742
Lamrimnesia Event +6285211220149
Instagram: @lamrimretreatid
Facebook: Indonesia Lamrim Retreat

The post Guru Welas Asih Ingatkan Pentingnya Budaya Literasi Nusantara first appeared on Lamrimnesia.

Guru Welas Asih Ingatkan Pentingnya Budaya Literasi Nusantara
Editor Lamrimnesia