17 November 2019–Hampir 1000 orang memenuhi Gedung Prasadha Jinarakkhita, Jakarta Barat, untuk menerima Kriya Tantra Mahā-Abhiṣeka Avalokiteśvara Ekadasamukha Sahasrabhuja Sahasranetra dari Guru Dagpo Rinpoche. Pemberian Mahā-Abhiṣeka ini merupakan bagian dari rangkaian Southeast Asia Lamrim Festival (SEALF) 2019 yang berlangsung pada tanggal 11-18 November 2019.

Sejak pukul 10 pagi, orang-orang sudah berkumpul untuk melakukan registrasi. Pukul 11, Gedung Prasadha Jinarakkhita dikosongkan sementara Guru Dagpo Rinpoche melakukan serangkaian ritual persiapan. Acara dimulai sekitar 14.00 dan selesai sore hari. Di akhir acara, peserta antusias mengantar Rinpoche dengan persembahan khatag.

Abhiṣeka merupakan ritual pemberian ‘izin’ untuk mempraktikkan Wajrayana. Pemberian Mahā-Abhiṣeka ini bertepatan dengan rampungnya transmisi dan pengajaran kitab Lamrim (Tahapan Jalan Menuju Pencerahan) “Mārga Krama-Vimocana-Hasta” (Pembebasan di Tangan Kita) karya Phabongkha Rinpoche tanggal 15 November lalu. Salah satu topik akhir dalam kitab ini adalah tentang praktik Wajrayana yang mendukung praktik kita menuju Kebuddhaan.  Abhiṣeka yang diberikan Guru Dagpo Rinpoche berkatan dengan Bodhisatwa Avalokiteśvara yang merupakan perwujudan welas asih agung dan sudah akrab dengan umat Buddha Nusantara. Peserta yang belum memnuhi syarat atau belum beraspirasi untuk mempraktikkan Wajrayana juga dapat mengikuti kegiatan dan menerima berkah dari Avalokiteśvara.

Praktik Wajrayana dapat membantu seorang praktisi Dharma mencapai Kebuddhaan dengan cepat. Namun, with great power comes great responsibility. Menerima  Abhiṣeka tidak serta-merta menjadikan seseorang menjadi praktisi hebat atau memunculkan realisasi dalam diri. Sebaliknya, ini adalah permulaan sekaligus dorongan untuk semakin serius dalam mempraktikkan Dharma. Syarat menerima Abhiṣeka  dan mempraktikkan Wajrayana adalah mengembangkan sebuah realisasi penghayatan akan rasa penolakan samsara, membangkitkan Bodhicita, dan memiliki pemahaman akan pandangan mendalam. Rinpoche telah membimbing seluruh peserta retret untuk mempelajari, merenungkan, dan memeditasikan topik-topik tersebut. Sekarang, tugas selanjutnya adalah meneruskan pembelajaran dan praktik Dharma secara konsisten sambil menjaga komitmen-komitmen yang telah diambil agar welas asih agung dan kebijaksanaan Sang Buddha tumbuh dan mengakar kuat dalam batin. Dengan demikian, praktisi akan bisa membahagiaan diri sendiri dan semua makhluk.

“Dengan menerima Abhiṣeka dari Guru Dagpo Rinpoche, keyakinanku bertambah kuat dan menjadi faktor penyemangat dalam diri untuk melatih diri lebih giat demi kepentingan semua makhluk,” kata Vicky Hong, salah satu peserta SEALF 2019. 

The post SEALF 2019: Berkah Besar, Praktik Besar, Tanggung Jawab Besar first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019: Berkah Besar, Praktik Besar, Tanggung Jawab Besar
Redaksi Lamrimnesia

Beliau tidak mengenalku secara pribadi, namun ketulusan Beliau dalam mengatakan bagaimana Beliau senang melihat kami berpraktik Dharma, kerelaan Beliau dalam membagikan realisasi Beliau mengenai topik yang amat sulit dipahami ini kepada kami–intinya dalam setiap hal yang Beliau lakukan–membuatku sadar arti penting seorang guru.

oleh Shierlen Octavia

Sudah beberapa hari aku bergumul dengan vacuum cleaner. Setiap sesi review pada malam hari di retret SEALF 2019 berakhir, hal pertama yang aku lakukan selalu mencari vacuum cleaner untuk membersihkan debu-debu dan beras mandala yang tercecer di lantai. Sebagai panitia, tanggung jawab utamaku sebenarnya adalah mempublikasikan rangkaian acara di media sosial, namun aku merasa aku harus memaksimalkan waktuku dan berusaha membantu tim lain menyelesaikan pekerjaannya sesegera mungkin–agar semuanya bisa cepat beristirahat untuk mendengarkan sesi esok.

Pada hari pertama, pekerjaan membersihkan hall bukan hal yang berat buatku. Namun hari lepas hari, pinggangku yang jarang berolahraga ini sakit juga. Tanganku pegal dan mataku rasanya berat menahan kantuk. Beberapa hari kemudian, timbul ocehan dalam hatiku ketika aku mendorong pipa vacuum cleaner.

“Melelahkan”, “Kapan ini berakhir?”, “Merepotkan”, dan semua kata keluhan yang ada di dalam batinku rasanya berlomba untuk melompat keluar. Aku tidak lagi segembira hari pertama aku membantu. Ada rasa malas dan omelan yang menemani kegiatanku dengan sahabat baruku, si vacuum cleaner. Pokoknya, rasa sukaku dengan kegiatan yang semula kutujukan untuk membantu orang lain mulai berkurang hari demi hari.

Curahan hatiku barusan belum berakhir sampai di sana. Hari ini, 15 November 2019, dengan segala keluhan yang aku rasakan, aku mengeluarkan uneg-uneg, termasuk kelelahanku dengan pekerjaan vacuum cleaner dan lainnya, serta harapanku untuk tidak tertidur selama sesi saat puja berlangsung. Untunglah para Buddha dan Guru mendengarkan permohonanku sehingga aku bisa mendengarkan sesi dengan baik dan bisa merangkumnya di sini.

Pada pengajaran kali ini, Guru Dagpo Rinpoche menjelaskan bahwasanya, klesha tidak selalu tumbuh dalam diri kita, ada kalanya batin kita bajik sebab kita memang memiliki kemampuan tersebut. Namun, batin yang bajik saja belum cukup. Kita harus mengajak orang lain untuk menumbuhkan batin yang bajik pula dalam dirinya, mulai dari memberikannya materi dengan tulus, berbincang dengan cara yang baik, dan senantiasa mempraktikkan perilaku yang bermanfaat dengan berlandaskan aspirasi orang yang hendak kita tolong. Sebagai contoh, ketika kita ingin membuat seseorang menghentikan perbuatan jahat, kita tidak bisa serta merta menyuruhnya untuk menjauhi tindakan buruk yang selalu dilakukannya. Hal yang seyogianya kita lakukan adalah dengan menjadi temannya, memahami aspirasinya, dan memberikannya nasihat yang sesuai dengan hal yang ingin dicapainya.

Salah satu poin penting yang berikutnya Beliau sampaikan adalah mengenai cara kita untuk menjalankan hal yang selaras dengan yang telah kita nasihatkan pada orang lain. Sontak, hal ini jadi membuatku berpikir mengenai ketulusanku tempo hari dalam berusaha membantu teman-teman panitia yang lain. Rasa-rasanya sangat mudah bagiku untuk menegur teman yang enggan menolong temannya yang lain, namun sulit melihat kesalahan yang ada dalam diri. Sulit melihat bagaimana bantuanku membersihkan hall ditemani vacuum cleaner tidak berlandaskan ketulusan. Hal ini membuatku sadar bahwa toh, pada kenyataannya aku juga tidak baik-baik amat. Batin dan tindakanku belum berjalan selaras seperti yang seharusnya.

Setelahnya, Guru Dagpo Rinpoche kembali melanjutkan sesi dan merampungkan transmisi buku Pembebasan di Tangan Kita dan memberikan transmisi sehubungan dengan batin pencerahan (Bodhicita). Jujur setelah selesai pembacaan, aku tak mengira bahwa sesi kali itu akan berakhir. Aku bahkan masih menantikan sesi siang yang biasanya diadakan pukul 15.00. Namun, rupanya pagi tadi merupakan sesi pengajaran terakhir Beliau dalam SEALF 2019.

Banyak nasihat yang Beliau tinggalkan di akhir. Mulai dari bagaimana Beliau tampak bangga dengan Suhu Bhadra Ruci, yang merupakan teladan terbaik bagiku dalam berproses dari bukan siapa-siapa menjadi seseorang yang luar biasa, yang bisa mengajak orang untuk belajar Dharma dari yang semula bisa dihitung dengan jari hingga sebegitu banyaknya massa yang datang, betapa sumringahnya wajah Beliau saat mengatakan ada begitu banyak orang yang melakukan 6 Praktik Pendahuluan dengan baik bersama-sama, dan bagaimana Beliau senang melihat para peserta yang tertarik belajar Dharma. Tak lupa, Beliau juga berpesan untuk selalu melanjutkan belajar Dharma dan menerapkan seluruh kata yang telah kami dengar dalam batin.

Ketika mendengarkan pesan-pesan Beliau, aku tercekat. Beliau tidak mengenalku secara pribadi, namun ketulusan Beliau dalam mengatakan bagaimana Beliau senang melihat kami berpraktik Dharma, kerelaan Beliau dalam membagikan realisasi Beliau mengenai topik yang amat sulit dipahami ini kepada kami–intinya dalam setiap hal yang Beliau lakukan–membuatku sadar arti penting seorang guru. Membuatku selangkah lebih memahami perihal kalimat yang menyatakan bahwa guru akan selalu mencari muridnya, bahkan di tumpukan sampah sekali pun. Hal ini karena bahkan sampai detik ini pun, kalau direnung-renungkan, aku tidak tahu dan tidak paham apa yang bisa Beliau dapatkan dengan datang mengajar ke Indonesia, bertemu aku yang bukan siapa-siapa dan tak ada hubungannya dengan Beliau. Berada dalam momen itu dan memikirkannya, aku merasa tak enak hati karena rasanya belum ada hal apapun yang bisa aku beri untuk Beliau.

Aku merasa aku menerima begitu banyak hal selama beberapa hari ini yang mendewasakanku dari Rinpoche. Namun, apa yang bisa Beliau dapat dariku? Nihil. Bahkan cuma membersihkan debu dan beras saja aku sudah mengomel, bagaimana kalau disuruh pergi ribuan mil untuk mengajarkan Dharma pada orang yang bebal sepertiku? Rinpoche tidak pernah meminta apapun dari kami, entah sebagai peserta maupun sebagai panitia. Dan justru karena itulah, dari lubuk hati terdalam, aku merasa malu dengan diriku yang mengeluhkan vacuum cleaner–hal remeh temeh yang bahkan tidak layak aku bahas kepada orang lain. Padahal, hanya itu hal terbaik yang bisa aku persembahkan buat Rinpoche sebagai “balasan” dari kebaikan hati-Nya.

Benar apa kata pepatah. Kita seringkali tak bisa menghargai hal yang ada di depan mata. Baru ketika kehilanganlah, kita bisa menghargainya. Hal itu yang aku rasakan ketika melihat sosok Rinpoche yang kini terasa mulai menjauh karena sesi pengajaran sudah berakhir. Saat dedikasi lamrim dibacakan, entah mengapa aku merasa momen ini akan sangat sulit terulang kembali. Di momen itu, aku menyadari betapa tak bernilainya Dharma dan seorang guru. Ingin rasanya aku memukul kepalaku karena kebodohanku mengeluhkan hal yang tidak penting. Dalam hatiku, biarpun hanya aspirasi kecil, sangat kecil, yang harus kupegang erat agar tidak kabur, kini tumbuh sebuah tekad untuk menjadi murid yang membanggakan Beliau. Pesan akhir yang Beliau sampaikan akan selalu kuingat dalam batin–tumbuhkan satu saja poin Lamrim dalam batin untuk bisa menolong orang lain.

Aku yakin, siapapun yang punya kesempatan selangka itu untuk bertemu Rinpoche tidak akan punya keraguan mengenai bagaimana Beliau menghargai Dharma dan menyayangi semua orang layaknya buah hati-Nya sendiri. Hal ini kedengarannya absurd dan berlebihan, tapi toh banyak hal ajaib yang kamu percaya memang bisa terjadi selama kita hidup di dunia ‘kan? Oleh karena itu, untuk yang kali ini saja, aku memintamu untuk mempercayai kesungguhan hati seorang guru besar. Aku berdoa semoga kebajikanku dan kebajikanmu bisa membawa kita bersama-sama sekali lagi, sekali lagi, dan beribu-ribu “sekali lagi” bersua dengan Sang Ayah Laksana Mentari Dharma.

Oh iya, satu hal lagi yang kupanjatkan kala berdoa. Kali berikut aku memegang vacuum cleaner untuk membersihkan hall, semoga tak lagi rasa dongkol yang bersemayam, namun rasa bakti dan terima kasih yang tak seberapa ini yang bisa muncul dalam batinku untuk Guru Dagpo Rinpoche.

The post SEALF 2019 – Menemukan Arti Penting Seorang Guru first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019 – Menemukan Arti Penting Seorang Guru
Redaksi Lamrimnesia

“Jika kita memeras susu dari tanduk, tentu kita tidak akan memperolehnya.”

oleh Silvi Wilanda

Pengajaran Dharma oleh Guru Dagpo Rinpoche di Southeast Asial Lamrim Festival (SEALF) 2014 sudah memasuki hari keempat, tepatnya pada tanggal 14 November 2019. Seperti biasa, Rinpoche selalu memberikan kami sesi perenungan motivasi dahulu sebelum benar-benar memulai pengajaran. Beliau mengingatkan kita bahwa kita cenderung melihat faktor eksternal sebagai sebab penderitaan, padahal penderitaan disebabkan oleh batin kita sendiri. Untuk mengubah batin kita, kita perlu mempelajari dan mempraktikkan ajaran yang paling tepat, yaiitu Lamrim. Beliau memberikan analogi, “Jika kita memeras susu dari tanduk, tentu kita tidak akan memperolehnya.” Lamrim menunjukkan apa yang harus kita pelajari dan praktikkan sesuai dengan kondisi dan tahap kemajuan batin kita sehingga kita tidak salah kaprah dalam belajar dan praktik Dharma seperti memeras susu dari tanduk dan malah mengeluarkan usaha untuk hal-hal yang ternyata bukan praktik Dharma sehingga batin kita tidak mengalami kemajuan.

Kemudian sesi pengajaran dimulai. Topik yang dibawakan adalah pemahaman ketanpaakuan fenomena. Karena keterbatasan karma bajik saya, saya kurang memahami ajaran secara detail. Saya hanya memahami bahwa semua fenomena apapun pasti memiliki bagian dan bergantung pada hal lain. Bahkan, atom yang merupakan unit terkecil pun memiliki bagian! Hal ini dijelaskan bahwa saat seseorang melihat atom dari sisi barat tentu akan berbeda jika melihatnya dari sisi timur. Dengan demikian, atom sendiri itu pun memiliki bagian-bagian (bagian yang hanya bisa dilihat dari sisi barat, timur, dan sebagainya). Hal ini sekali lagi menegaskan bahwa semua fenomena (bahkan unit terkecil dari fenomena – atom) memiliki bagian dan tidak dapat bergantung sendiri. Selain itu, fenomena juga bersifat tidak kekal. Ia berubah-ubah setiap waktu, untuk itu ia akan hancur pada setiap momen. Dengan demikian jelas sudah bahwa fenomena merupakan sesuatu yang tidak berdiri sendiri dan kekal.

Selanjutnya pada sesi sore, Rinpoche memberikan penjelasan & transmisi tentang Wajrayana, bagian terakhir dalam tahapan jalan menuju pencerahan dalam Lamrim. Dijelaskan lebih lanjut bahwa untuk memasuki ajaran Wajrayana, diperlukan 3 hal yaitu penolakan samsara, Bodhicita, serta pemahaman kesunyataan. Tujuan untuk memasuki ajaran Wajrayana harus merupakan tujuan mulia, yaitu mencapai Kebuddhaan. Kemudian, ikrar praktik Wajrayana harus dijalankan dengan tekun. Pembahasan akan hal ini dilanjutkan pada esok hari. Waktu yang tersisa pada sesi ini digunakan Rinpoche untuk memberikan beberapa transmisi kepada kami.

The post SEALF 2019: Jangan Memerah Susu Dari Tanduk first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019: Jangan Memerah Susu Dari Tanduk
Redaksi Lamrimnesia

Ternyata topik ini tidak serumit yang saya bayangkan awalnya. Terima kasih Rinpoche.

oleh: BESTRELOAD

Sesi pengajaran Guru Dagpo Rinpoche pada rangkaian acara Southeast Asia Lamrim Festival (SEALF) 2019 telah memasuki hari ketiga. Di tanggal 13 November 2019 ini, Beliau kembali memberikan pengajaran yang merujuk pada teks “Pembebasan di Tangan Kita” bagian akhir, tepatnya bagian mengembangkan Dhyana Paramita (konsentrasi) dan Prajna Paramita (kebijaksanaan). Seperti yang telah Beliau jelaskan pada hari sebelumnya, ketenangan batin shamatha laksana tangan yang kuat dan stabil sementara kebijaksanaan dari pandangan mendalam (wipashyana) ibarat kapak yang tajam, bagaikan menebang pohon. Dibutuhkan gabungan dari tangan yang kuat dan kapak yang tajam, kombinasi dari shamatha dan wipashyana, untuk benar-benar memotong akar dari samsara. Kapak yang tajam laksana kebijaksanaan yang bisa melihat suatu hal sebagaimana mestinya inilah yang dipelajari pada hari ketiga ini.

Berkaitan dengan topik pengajaran hari ini, Rinpoche memulai sesi dengan menjelaskan bahwa masa lalu sudah lewat. Sekarang, yang paling penting adalah menentukan apa yang bisa kita lakukan untuk menggunakan sisa-sisa hidup kita yang berharga sebagai manusia yang memiliki 18 permata ini. Kita bisa membuat batin kita dan makhluk lain bahagia. Bagaimana caranya? Yaitu dengan mengubah cara berpikir kita menjadi cara pandang yang benar. Mengembangkan cara pandang yang benar inilah yang secara khusus dipelajari pada saat kita mengembangkan Prajna Paramita.

“Batin tidak sadar bahwa kita melihat diri sendiri dengan cara yang salah,” ungkap Rinpoche saat menjelaskan mengapa kita masih berada di samsara atau alam kelahiran. Beliau menjelaskan bahwa kita secara otomatis memiliki pemikiran bahwa ada “aku” yang memiliki keberadaan yang inheren (hadir dengan sendirinya atau memiliki eksistensi yang berdiri sendiri/tidak bergantung dengan yang lain). Poin penting dari Rinpoche adalah pemahaman yang mengenai modus eksistensi tentang diri yang benar bukan hanya teori yang dipikirkan. Kita baru bisa mencapai pandangan mendalam ketika kita sudah memeditasikan rasa dan pengalaman dari konsep ini. Disebutkan pada teks bahwa pemahaman ini harus memiliki aspek kognitif dan perseptual, kognitif mengacu pada pengetahuan kesadaran bahwa “aku” tidak memiliki keberadaan sejati, dan perseptual mengacu pada pengalaman dari kesunyataan yang datang dari pemikiran penolakan atas objek-objek yang harus disangkal yang merupakan kebalikan dari aspek ketanpaakuan.

Beliau menjelaskan bahwa cara untuk mencapai pemahaman ketanpaakuan adalah dengan cara memeditasikan berulang-ulang negasi dari konsep “aku” yang berdiri sendiri tersebut. Maksudnya adalah memeditasikan poin-poin penyangkalan bahwa “aku” bisa berdiri dengan sendirinya. (Poin-poin penyangkalan ini bisa dibaca pada buku “Pembebasan di Tangan Kita Buku Jilid 3 halaman 409”)

Semua topik yang dibahas pada hari ketiga ini merupakan bagian pelajaran dalam rangka menyempurnakan Prajna Paramita. Topik ini cukup berat dan dalam. Walaupun begitu, saya merasa Rinpoche bisa memberikan penjelasan-penjelasan yang to the point dan tepat sehingga saya bisa mendapatkan poin-poin inti yang cukup sederhana. Ternyata topik ini tidak serumit yang saya bayangkan awalnya. Terima kasih Rinpoche.

The post SEALF 2019: Memahami “Aku” dalam Metode Pandangan Mendalam first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019: Memahami “Aku” dalam Metode Pandangan Mendalam
Redaksi Lamrimnesia

“Yang saya dapat adalah bahwa pemahaman akan sunyata bukan hal yang mudah, kita perlu kebajikan untuk dapat memahami apa itu ketanpaakuan. “

oleh Anabelia Winatian

Hari ini, 12 November 2019, adalah hari kedua Southeast Asia Lamrim Festival (SEALF) 2019 di Gedung Prasadha Jinarakkhita, Jakarta Barat. Guru Dagpo Rinpoche memulai sesi pertama pengajaran lebih awal karena mengejar penjelasan yang harus diselesaikan dalam 5 hari sesi pengajaran.

Sesi pagi di mulai dengan puja dan ritual permohonan pengajaran Dharma. Rinpoche kemudian melanjutkan topik kemarin, tentang 6 paramita. Di sesi ini, dibahas tentang Dhyana Paramita dan Prajna Paramita. Rinpoche mengulang beberapa kali betapa pentingnya Dhyana Paramita atau penyempurnaan konsentrasi dalam praktik seorang praktisi dharma.

Dalam sesi pertama ini Rinpoche lebih banyak membacakan teks yang Beliau pegang sebagai wujud trasmisi pembelajaran kepada kita semua. Hal ini dilakukan agar menjaga silsilah ajaran. Rinpoche sendiri mendapatkan transmisi dari silsilah yang tak terputus dari awal Buddha Shakyamuni sehingga kita pun menerima berkah luar biasa dari transmisi ini.

Sebenarnya pada sesi pertama, banyak distraksi yang menghalangi saya untuk fokus mendengarkan Rinpoche mengajar. Saya tertidur beberapa kali sehingga banyak hal yang tidak saya dapatkan di sesi pertama. Sesi kedua dimulai dengan persembahan mandala singkat. Rinpoche mengajak kita semua untuk merenungkan kembali motivasi bajik yang mungkin sudah melemah karena jeda waktu antar sesi yang lumayan panjang.

Rinpoche memandu perenungan motivasi ini dengan mengatakan, “Kita mengganggap bahwa kita semua dapat melanjutkan pembelajaran di sesi kedua ini adalah hal biasa saja, kita tidak menganggap nya serius. Mungkin saja selama waktu jeda istirahat, kita mendapatkan kondisi tidak menguntungkan seperti mengalami sakit atau pun meninggal, tidak ada yang tahu. Jadi kita harus mengganggap sekarang ini kita masih bisa melanjutkan pembelajaran merupakan sebuah keberuntungan. Renungkanlah selama sisa hidupku sekarang, aku akan mencapai realisasi-realisasi dari tahapan jalan menuju pencerahan.” Kira-kira seperti itu ungkapan dari Rinpoche.

Rinpoche melanjutkan topik shamatha dan wipashyana di sesi kedua. Shamatha dan wipashyana merupakan cara khusus untuk melatih Dhyana Paramita dan Prajna Paramita. Topik ini cukup membuat sebagian peserta sempoyongan dengan penjabaran-penjabaran nya.

Rinpoche memberikan sebuah analogi. Jika ada sebuah pohon yang harus ditebang, maka yang diperlukan adalah sebuah kapak yang tajam dan orang yang mempunyai tangan yang stabil. Kapak yang tajam ibarat kebijaksanaan memahami kesunyataan (wipashyana). Orang yang mempunyai tangan yang stabil adalah analogi untuk orang yang memiliki shamatha. Dengan tangan yang stabil, ayunan kapak pertama dan kedua tetap mengenai satu titik. Dengan hantaman berulang kali di titik yang sama, pohon bisa dengan cepat ditebang. Sama halnya dengan jika kita memiliki kualitas shamatha dan wipashyana, kita akan dapat keluar dari cengkraman samsara.

Buddha mengajarkan Dharma sesuai dengan kapasitas murid-muridnya. Oleh karena itu, terdapat empat aliran filosofis Buddhis di India yang menggunakan cara berbeda untuk menjelaskan berbagai fenomena. Empat aliran filosofis tersebut adalah Waibhashika, Sautantrika, Yogacara, dan Madhyamika. Rinpoche menegaskan tidak ada pertentangan antara keempat aliran di atas karena aliran-aliran tersebut memiliki satu tujuan yaitu mengatasi sikap mencengkram ‘aku’ yang berdiri sendiri.

Ada dua titik ekstrem yang dapat terjadi ketika seseorang salah memahami kesunyataan. Titik ekstrem pertama adalah menjadi nihilis (mengganggap semua tidak ada), bahwa diri itu tidak ada. Akibatnya jika ia ingin membunuh seseorang, hal tersebut menjadi tidak masalah, karena sebenarnya dirinya itu tidak ada. Titik ekstrem kedua adalah mengganggap semua hal itu ada kekal (eternalis), bahwa ada diri yang abadi dan tidak bergantung pada apapun.

Ketanpaakuan dibagi menjadi ketanpaakuan terhadap makhluk atau diri yang berarti ketidakberadaan eksistensi diri dan ketanpaakuan fenomena yang berarti mengacu pada skandha. Rinpoche mengatakan bahwa lebih mudah memahami ketanpaakuan diri daripada ketanpaakuan skandha, meditasikan terlebih dahulu ketanpaakuan diri baru bisa lanjut ke yang lainnya.

Itu semua adalah secuplik dari banyak hal yang dipaparkan Rinpoche hari itu. Yang saya dapat adalah bahwa pemahaman akan sunyata bukan hal yang mudah, kita perlu kebajikan untuk dapat memahami apa itu ketanpaakuan. Adanya empat aliran dalam filosofis Buddhis juga merupakan hasil dari kualitas setiap makhluk yang berbeda-beda dalam memahami ketanpaakuan. Hal ini jelas bukan ada untuk mengadu keunggulan aliran yang satu dengan yang lain, tetapi merupakan cara mahir para guru besar dalam memodifikasi pemahaman mereka agar dapat dipahami oleh orang lain dengan berbagai kapasitas dan latar belakang.

Sunyata sendiri dari pandangan saya adalah semua hal ada dengan saling bergantung antara yang satu dengan yang lain. Tidak ada yang dapat berdiri sendiri. Sayangnya, pemahaman keliru kita akan dunia ini (bahwa kita eksis tanpa bergantung) telah mengakar sampai kita kesulitan menerima kenyataan. Butuh banyak kebajikan seperti yang Rinpoche telah katakan. Seiring kebajikan bertambah, kita akan dapat lebih memahami dunia sebagaimana adanya.

The post SEALF 2019 – Butuh Kebajikan untuk Jadi Bijak first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019 – Butuh Kebajikan untuk Jadi Bijak
Redaksi Lamrimnesia

oleh Shierlen Octavia

11 November 2019–Ini adalah hari pertama pengajaran Southeast Asia Lamrim Festival (SEALF) 2019, sekaligus kali pertama saya mengikuti sesi pengajaran oleh Guru Dagpo Rinpoche. Lebih dari itu, acara ini merupakan penanda perjumpaan saya pertama kali dengan sosok Guru Dagpo Rinpoche, yang bagi para muridnya dikenal sebagai seorang guru sekaligus ayah bagi para umat Buddhis di Indonesia. Jujur saja, jauh sebelum saya bertemu dengan Beliau, sempat timbul sebuah rasa ragu. Memang apa spesialnya seorang bapak di usia delapan puluhan ini selain senyum ramah dan wajah yang amat sumringah di setiap potret dirinya yang kulihat? Namun, setelah melihat langsung sosok Beliau yang datang menemui umat Buddha di Indonesia—yang kalau kita bayangkan sebenarnya tidak berhubungan banyak dengan Beliau dan bahkan tidak memberikan keuntungan apapun baginya jikalau kita mau memakai prinsip untung rugi—saya sadar bahwa pandangan saya keliru.

Entah mengapa, kali pertama saya melihat sosok Rinpoche yang berjalan memasuki hall, saya merasa tersentuh dari lubuk hati yang terdalam. Setelah mendengar bagaimana Beliau memiliki berbagai kondisi kesehatan dan rintangan lainnya, kehadiran dan ketulusan beliau sontak membuat saya merasa trenyuh sekaligus bersyukur. Di usia senjanya, Beliau mau hadir dan menemui para umat yang tinggal ribuan mil jaraknya dari tempat tinggalnya untuk mengajarkan kebaikan. Tidak banyak orang yang bisa melakukan hal ini. Jangankan yang sudah berusia lanjut, bahkan mereka yang masih berada di usia muda dan produktif pun belum tentu mau berkorban untuk hal demikian. Hanya dengan melihat sosoknya, saya belajar mengenai bagaimana kita bisa memaksimalkan kehadiran kita untuk bisa bermanfaat bagi orang lain. Pembelajaran mengenai hal ini semakin diperkuat rasanya bagi saya, setelah mendengarkan sesi pengajaran beliau secara langsung.

Jika boleh merangkum dengan satu kata, sesi pengajaran pada hari ini benar-benar mengajarkan tentang bagaimana caranya menjadi orang yang bermanfaat. Rinpoche menegaskan bahkan sejak awal bahwa segala aktivitas yang kita lakukan harus didasari oleh satu pemikiran, yakni motivasi Bodhicita: tekad mencapai kesempurnaan demi menolong semua makhluk. Dari aktivitas seremeh bangun pagi, berpakaian, berbicara dengan orang lain, bahkan bekerja—semuanya haruslah berlandaskan motivasi untuk membuat semua makhluk bahagia. Rinpoche mencontohkan bahwa kegiatan bekerja yang notabene merupakan aktivitas untuk menumpuk materi dan harta berlimpah sesungguhnya dapat kita ubah menjadi aktivitas yang jauh lebih bajik dengan senantiasa menanamkan motivasi Bodhicita. Berdasarkan motivasi tersebut, kita bisa membuat pekerjaan sebagai sarana bagi kita untuk mendapatkan kondisi fisik yang sehat agar bisa membantu lebih banyak orang.

Hal lain yang ditekankan oleh Rinpoche adalah mengenai pentingnya bagi kita untuk selalu mengamati batin setiap saat dan menanyakan pertanyaan ini kepada diri kita masing-masing, “Apakah hal yang saya kerjakan dilakukan untuk kepentingan banyak makhluk ataukah hanya untuk diri kita sendiri?”. Hanya dengan melakukan aktivitas demi kepentingan makhluk lainlah, kita dapat benar-benar menghilangkan tidak hanya penderitaan kita hingga mencapai Kebuddhaan yang lengkap sempurna.

Selama sesi, Rinpoche juga selalu mengingatkan kita untuk tidak melupakan latihan batin ketika kita dalam kondisi senang, melainkan senantiasa mengharapkan makhluk lain untuk merasakan hal yang sama. Demi mencapai kondisi ini, penting bagi kita untuk mengembangkan dan menyempurnakan enam paramita. Pada sesi kali ini, ada 5 paramita yang dibahas di dalamnya. Paramita pertama, dana, merupakan niat dalam batin untuk memberi, baik materi, tubuh, maupun akar kebajikan kita kepada makhluk lain. Hal ini menyadarkan saya bahwa sempurnanya dana paramita bukan soal nominal, namun dari keikhlasan kita dalam memberi.

Paramita kedua, sila, merupakan niat untuk menjaga atau menahan diri dari sepuluh jenis ketidakbajikan. Paramita ketiga, ksanti, merupakan kemampuan kita dalam menghadapi permasalahan dan bagaimana kita dapat menahan diri ketika dilukai pihak lain. Hal yang termasuk di dalamnya adalah sikap kita dalam mempraktikkan Dharma dengan antusias tanpa putus asa.

Paramita keempat, viriya, merupakan antusiasme untuk melakukan kebajikan sekaligus sebagai pendorong untuk merampungkan satu kegiatan. Sebagai contoh, ketika melakukan puja harian atau aktivitas bajik lainnya, kita perlu merasa bahagia dan bersemangat karena telah bermanfaat bagi orang lain. Kendati demikian, Rinpoche mengingatkan kita untuk membedakan antara usaha keras biasa dengan viriya. Bekerja mengumpulkan harta demi kehidupan ini saja merupakan usaha keras namun bukan viriya karena tidak disertai dengan antusiasme dalam berbuat bajik. Kita juga sering kali melekat pada hal yang tidak tepat, misalnya menyukai kegiatan-kegiatan yang tidak membantu perkembangan batin kita secara berlebihan. Oleh karena itu, sangat penting bagi kita untuk selalu mawas diri terhadap setiap hal yang kita lakukan dan batin yang mendasarinya. Paramita kelima, dhyana, merupakan kemampuan kita untuk bisa berfokus dalam satu hal yang pada akhirnya dapat membawa kita mencapai realisasi dengan mudah dalam batin.

Meskipun baru hari pertama, saya merasa sudah banyak hal yang saya pelajari dan harus saya renungkan dalam batin. Semoga esok hari pun bisa menjadi hari yang baik bagi karma bajik saya untuk berbuah sehingga bisa mendengarkan dan merenungkan ajaran Beliau.

Guru Dagpo Rinpoche akan memberikan transmisi dan pengajaran berdasarkan Teks Lamrim Mārga Krama-Vimocana-Hasta (Pembebasan di Tangan Kita) karya Phabongkha Rinpoche pada tanggal 11-18 November 2019.

Untuk mengikuti pengajaran, hubungi:

1. Lia Erika (+62 815-7025-762)
2. Sariputra (+62 877-8254-3387)
   Internasional:
   Antonio (+62 812-2433-8208)

Informasi acara juga dapat diakses di lamrimretreat.id.

The post SEALF 2019 – Menjadi Orang yang Bermanfaat first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019 – Menjadi Orang yang Bermanfaat
Redaksi Lamrimnesia

oleh Silvi Wilanda

Hari ini, di tahun ke-30 sejak kedatangan Beliau pertama kali, Dagpo Rinpoche kembali mengajar Lamrim di Indonesia dalam acara Southeast Asia Lamrim Festival (SEALF) 2019 di Gedung Prasadha Jinarakkhita. Saat Beliau memasuki ruangan pengajaran Dharma, suasana terasa penuh hikmat. Saya merasakan rasa haru dan bakti seluruh peserta SEALF 2019 saat itu. Saya sendiri ketika melihat Rinpoche merasakan berbagai macam perasaan: haru, rindu, serta rasa tak percaya bahwa Beliau, sang Ayah Laksana Mentari Dharma datang kembali mengajar di Indonesia.

Mengingat sudah 4 tahun lamanya sejak pertemuan terakhir, Dagpo Rinpoche mengingatkan bahwa pertemuan kali ini adalah hal yang luar biasa. Hal luar biasa ini tentunya harus dimaknai dengan luar biasa pula, yakni dengan mendengarkan Dharma dan mengumpulkan kebajikan dengan serius dan benar. Lebih lanjut, Rinpoche mengingatkan para peserta SEALF 2019 untuk tidak terpengaruh oleh berbagai pikiran negatif (klesha), seperti kemarahan, iri hati, dan sebagainya. Beliau juga mengingatkan kita untuk senantiasa mendengarkan Dharma dengan motivasi untuk menolong semua makhluk.

Setelah itu, Guru Dagpo Rinpoche menjelaskan secara singkat mengenai teks Pembebasan di Tangan Kita. Kemudian penjelasan dilanjutkan dengan sejarah kejayaan Buddhisme di Indonesia. Dulu, Guru Atisha datang ke Indonesia dari India untuk memperoleh ajaran dari Guru Suwarnadwipa Dharmakirti. Setelah memperoleh ajaran, Beliau kemudian mengajar di Tibet. Dengan demikian, Guru Dagpo Rinpoche sendiri datang untuk mengembalikan ajaran tersebut ke Indonesia. Sangat tersirat jelas ketulusan pada wajah Rinpoche saat Beliau mengucapkan niat tersebut.

Rinpoche akan memberikan transmisi dan pengajaran berdasarkan Teks Lamrim Mārga Krama-Vimocana-Hasta (Pembebasan di Tangan Kita) karya Phabongkha Rinpoche pada tanggal 11-18 November 2019.

Untuk mengikuti pengajaran, hubungi:

1. Lia Erika (+62 815-7025-762)
2. Sariputra (+62 877-8254-3387)
   Internasional:
   Antonio (+62 812-2433-8208)

Informasi acara juga dapat diakses di lamrimretreat.id.

The post SEALF 2019 – Guru Dharma Nusantara Telah Kembali Pulang first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019 – Guru Dharma Nusantara Telah Kembali Pulang
Redaksi Lamrimnesia