Lamrimnesia menyalurkan 1000 buku Dharma berbahasa Jawa setiap tahunnya. Pada tahun ini, Lamrimnesia akan menerbitkan buku Catur Brahmawihara. Catur Brahmawihara (4 Kemuliaan Tanpa Batas) merupakan salah satu topik utama dalam instruksi yang disebut Lamrim, atau tahapan jalan menuju pencerahan. Keempat kemuliaan tanpa batas meliputi keseimbangan batin tanpa batas (Upeksha), cinta kasih tanpa batas (Maitri), welas asih tanpa batas (Karuna), dan sukacita tanpa batas (Mudita). 

Dukung penyebaran Dharma yang luar biasa ini ke seluruh Nusantara beserta kegiatan pelestarian Dharma lainnya dengan menjadi Dharma Patron Lamrimnesia!

Berikut rincian anggaran YPPLN dalam setahun dalam melestarikan dan menyebarkan Dharma ke seluruh negeri:

*Asumsi 533 Dharma Patron Rutin dengan nominal Rp100.000,- per bulan donasi
**Asumsi sekitar 1.941 Dharma Patron Non Rutin dengan rata-rata donasi Rp200.000,- per orang

Dibutuhkan 317 Dharma Patron rutin baru dan 1.941 Dharma Patron non rutin di tahun ini untuk mewujudkan cita-cita bajik kami. Jadilah Dharma Patron Lamrimnesia!

Salurkan dana Anda  ke:
BCA 0079 388 388 atau MANDIRI 119 009 388 388 0
A.n. Yayasan Pelestarian dan Pengembangan Lamrim Nusantara

Dengan pilihan paket dana:
Sederhana – (dana sukarela*)
Welas Asih – Rp200.004,-
Bijaksana – Rp800.004,-
Sampurna – Rp4.800.004,-

*Tambahkan angka Rp4,- pada nominal donasi Anda

Konfirmasikan ke Call Center Lamrimnesia dengan mengirimkan bukti transfer dengan keterangan “DharmaPatron4”
atau melalui tautan lamrimnesia.org/dpatron4

Dana yang Anda berikan akan disalurkan untuk kegiatan S A P A:
– Penerbitan & Penyaluran Buku Dharma (S ALUR)
– Penyelenggaraan Kegiatan Dharma (A JAR & P ROMOSI)
– Mobilisasi Dharma Patriot & Biaya Operasional (P ROMOSI & A JAK)

Dukunganmu sangat berarti! Boleh juga bantu share info ini ke sahabat dan kerabatmu. Ditunggu ya!

The post Merayakan Waisak dengan Menghadiahkan Buku Dharma untuk umat Buddha di Jawa first appeared on Lamrimnesia.

Merayakan Waisak dengan Menghadiahkan Buku Dharma untuk umat Buddha di Jawa
itsupport

Orang-orang di seluruh dunia bertahan menghadapi wabah COVID-19 dengan berbagai cara. Salah satu hal yang paling banyak dilakukan adalah menuangkan pikiran di media sosial. Pikiran ini tertuang tidak hanya dalam bentuk tulisan, tapi juga dengan cara-cara kreatif seperti parodi lagu, ilustrasi, sampai meme-meme lucu. Isinya beragam, mulai dari curhatan ketakutan, protes ke pemerintah, sampai yang bernada positif dan mengajak orang untuk melihat sisi baik dari permasalahan ini.
Salah satu jenis ‘pemikiran’ yang lumayan sering saya lihat di medsos adalah sindiran terhadap agama. Salah satu contohnya adalah ilustrasi berikut:

Ilustrasi ini hanyalah salah satu dari sekian banyak cuapan yang mengatakan bahwa di saat wabah, agama tidak ada gunanya, sains adalah satu-satunya harapan untuk menemukan obat yang bisa mengakhiri pandemi COVID-19. Bahkan ada yang menyindir lebih jauh lagi dengan mengatakan bahwa sekarang semua menumpukan harapan pada ilmuwan, tapi setelah wabah berakhir semua ‘penghargaan’ hanya akan dihaturkan kepada ‘Tuhan’.

Sebagai seorang (yang mengaku) Buddhis, saya agak bingung. Kok rasanya ada yang salah, ya?

Siapa bilang agama dan sains bertentangan?

Saya tidak bisa bicara soal agama lain, tapi Buddha tidak pernah sekali pun mengatakan bahwa berdoa di mulut saja cukup dan bisa menyelesaikan semua permasalahan. Buddha mengajarkan karma dan kesalingbergantungan, bahwa terjadinya sesuatu bergantung pada banyak sekali faktor, mulai dari yang kasar sampai yang subtil. Jika kita ingat poin ini, bahkan dengan pemahaman paling kasar sekali pun, kita seharusnya bisa melihat bahwa usaha para ilmuwan dan doa banyak orang sama-sama merupakan bagian penting dalam mengakhiri wabah.

Wabah penyakit yang melanda seluruh dunia adalah buah dari karma buruk kolektif orang banyak. Sebaliknya, berakhirnya wabah tentu merupakan buah dari karma baik orang banyak pula. Dengan memahami Buddhadharma, kita dapat menghindari karma buruk kolektif yang dapat menjadi penyebab wabah dan mengumpulkan sebab-sebab bajik yang mendatangkan kebahagiaan di kehidupan ini maupun kehidupan mendatang. Pencegahan dan pengobatan yang didapat dari penerapan sains adalah penanganan wabah dari sisi eksternal, tapi penanganan ini efektif atau tidak tetap bergantung pada perlindungan internal, yaitu praktik Dharma kita.

Baca penjelasan tentang cara kerja hukum karma di sini.

Pemuka agama juga berperan penting.

Kembali ke ilustrasi sindiran di awal tulisan ini, mana mungkin kita mengharapkan pemuka agama untuk alih profesi menjadi peneliti virus atau pembuat vaksin? Kecuali mereka memang sarjana ilmu kedokteran atau mikrobiologi, itu lain cerita.

Selain kesehatan fisik, ada satu hal yang amat penting dan tidak boleh diabaikan dalam masa pandemi COVID-19 ini, yaitu kesehatan mental. Jutaan manusia di seluruh dunia, baik yang terkena penyakit maupun tidak, pasti terdampak secara mental oleh wabah ini. Kepanikan dan kekhawatiran secara alami muncul seiring dengan semakin mendesaknya tuntutan untuk mengubah pola hidup. Okelah, karantina wilayah mungkin bisa membatasi penyebaran virus, tapi berapa banyak orang yang jadi stres gara-gara kesulitan beradaptasi? Di beberapa negara yang menerapkan karantina, terjadi peningkatan kasus kekerasan dalam rumah tangga. Di belahan dunia lain, banyak juga yang mengabaikan instruksi untuk tinggal di rumah karena tidak tahan dikarantina. Parahnya lagi, tidak sedikit berita tenaga medis dan orang dalam pengawasan (ODP) yang dipersekusi karena masyarakat ketakutan dan tidak bijak dalam menyikapi wabah. Belum lagi panic buying menyebabkan kelangkaan barang pokok sehingga banyak yang tercekik di masa pandemi ini. Ini semua tentu tidak membantu terhadap usaha penanganan pandemi, bahkan bisa memperparah. Ketika ilmuwan akhirnya berhasil menemukan vaksin untuk virus corona, mungkin hampir seluruh umat manusia sudah musnah gara-gara kerentanan batin yang berdampak pada kegagalan pengendalian penyebaran penyakit.

Lantas, apa yang bisa ‘menjaga’ kesehatan batin orang-orang di masa pandemi ini? Jelas Dharma adalah jawabannya. Dharma mengajarkan kita cara mengelola batin dan menyikapi situasi sulit, bahkan menggunakan situasi itu untuk membuat batin kita makin berkembang sehingga bisa ‘menampung’ makhluk lain dan tidak hanya memikirkan diri sendiri. Di sinilah peran penting guru-guru Dharma yang menyemangati kita semua untuk terus melatih batin dan melakukan kebajikan. Para guru Dharma juga tentunya tidak berpangku tangan selagi para ilmuwan berjuang lalu mengabaikan jasa mereka setelah obat ditemukan seperti yang disindir orang-orang di internet. Bahkan sekarang pun para guru terus bekerja untuk ‘menjaga’ batin orang banyak sambil memberikan penghargaan kepada semua pihak yang berjasa dalam menghadapi pandemi sesuai dengan peran mereka masing-masing!

“Dari posisi saya yang seadanya, saya ingin berpartisipasi dalam usaha ini. Usia saya, 88 tahun, mencegah saya untuk berperan aktif dan melakukan tindakan konkret seperti yang saya inginkan. Namun, sebagai seorang Lama, sebagai seorang praktisi Buddhis, saya berdoa dengan intens agar penyebaran virus corona segera berhenti secepat mungkin di seluruh dunia…”

Y. M. Guru Dagpo Rinpoche, 8 April 2020

Guru Dagpo Rinpoche adalah salah satu guru Dharma yang aktif memberikan pesan dukungan di masa wabah COVID-19. Dalam pesan terbaru Beliau, Rinpoche berterima kasih ke semua pihak, mulai dari tenaga medis, perawat, petugas kebersihan, seniman, sampai warga negara biasa yang sudah berperan dengan menaati aturan lockdown demi melawan COVID-19. Di usia 88 tahun, Rinpoche memang tidak bisa memberikan bantuan secara fisik. Namun, sebagai seorang Lama yang berpengaruh di Prancis dan di seluruh dunia, Beliau membimbing kita agar bisa menghadapi wabah dengan sikap batin yang tepat sesuai dengan Dharma sekaligus menyemangati kita semua untuk tidak menyerah dan memancarkan welas asih di setiap kesempatan.

Yang Maha Suci Dalai Lama XIV juga merupakan salah satu pemuka agama yang berperan aktif di masa pandemi ini. Dalam salah satu pesan terbuka Beliau. Y. M. S. Dalai Lama mendorong semua pihak untuk memberi bantuan pada orang-orang yang kehilangan mata pencaharian karena wabah COVID-19. Mungkin banyak sekali warganet yang menyerukan hal serupa di medsos mereka, tapi dorongan ini tentu punya kekuatan berbeda jika dikeluarkan dalam bentuk surat terbuka dari salah satu tokoh Buddhis paling berpengaruh sekaligus pemenang nobel perdamaian yang dihormati oleh pemimpin-pemimpin dunia.

Jadi, peran dokter, tenaga medis, dan ilmuwan memang penting untuk melindungi tubuh kita dari COVID-19. Namun, di saat yang sama, Buddhadharma dan tokoh-tokoh agama juga memiliki peran yang amat penting dalam menjaga kesehatan mental orang banyak yang amat rentan selama para ilmuwan dan pihak-pihak lain yang memiliki kemampuan khusus berjuang mencari cara mengatasi pandemi ini. Tanpa Dharma dan guru-guru Dharma yang membimbing kita untuk menjaga batin kita selama pandemi berlangsung, usaha para ilmuwan tentunya akan sia-sia karena kemanusiaan keburu tumbang karena rasa takut, cemas, dan sikap mementingkan diri sendiri membuat kita saling menghancurkan satu sama lain.

Wahai kaum rebahan, jangan gabut!

Ilmuwan punya peran, pemuka agama punya peran, lalu bagaimana dengan kita? Kita tidak punya kemampuan untuk meneliti virus atau merawat orang sakit. Kita juga mungkin tak punya cukup kebijaksanaan ataupun kharisma untuk menolong orang lain secara mental. Kita punya uang seadanya, sudah kita danakan untuk pengadaan APD bagi tenaga medis dan bantuan sembako untuk pekerja sektor informal. Sekarang tinggal rebahan di rumah biar nggak kena virus atau menyebarkan virus ke orang lain. Santai-santai aja pun ternyata kita udah berjasa untuk menangani pandemi COVID-19! Asal nggak keluar rumah, kita bebas melakukan apa saja!

Eits… Nggak gitu, lho, Bambank…

Rebahan di rumah saja nggak cukup untuk mengatasi wabah COVID-19. Ingat hukum karma, setiap tindakan pasti ada akibatnya. Segala hal yang kita lakukan selagi rebahan di rumah juga akan berdampak pada perkembangan pandemi! Kalau kita mainan medsos sepanjang hari, marah-marah di status, menyebarkan berita-berita yang nggak jelas kebenarannya, mengutuk orang-orang yang kita anggap ‘kurang baik’ seperti pemerintah yang kurang gercep atau orang kaya yang pake APD buat ke supermarket justru menambah sebab terjadinya wabah. Semakin banyak orang yang nggak menjaga batin dari emosi negatif, semakin banyak pula sebab-sebab karma buruk kolektif yang akan membuat perjuangan para pahlawan COVID-19 yang melakukan aksi nyata jadi sia-sia!

Selagi di rumah, kita masih bisa melakukan menciptakan sebab-sebab berakhirnya wabah sesuai dengan hukum karma, yaitu mengumpulkan kebajikan. Dengan memperkaya batin dengan membaca buku-buku Dharma, menerapkan hidup berkesadaran dengan menganalisis setiap emosi yang muncul, menerapkan penawar terhadap emosi negatif, dan melakukan berbagai kebajikan seperti bermeditasi, membaca sutra-sutra, melafalkan mantra, atau membuat persembahan dan mendedikasikannya untuk berakhirnya pandemi dan kebahagiaan semua makhluk, kita secara aktif menciptakan sebab-sebab terhentinya wabah virus corona dan mendukung usaha berbagai pihak untuk menemukan vaksin dan obat. Kita juga bisa memberikan bantuan untuk usaha-usaha yang bertujuan untuk menjaga batin orang banyak di masa pandemi lewat tenaga maupun materi. Ilmuwan, tenaga medis, pegawai pemerintah, petugas kebersihan, driver ojek, dan begitu banyak orang lain bekerja mati-matian di luar sana, masa kita tega biarin mereka berjuang sendiri dan gabut di rumah?

Sama halnya dengan Buddha tidak bisa mencuci dosa-dosa kita dengan air, tapi mengajarkan Dharma agar kita bisa menolong diri kita sendiri, Guru Dagpo Rinpoche dan tokoh-tokoh agama lainnya sudah memberikan bimbingan. Kita sendirilah yang bisa menentukan apakah kita mau dibimbing dan menjalankan anjuran mereka untuk menjaga batin, mengembangkan welas asih, dan terus berdoa dan melakukan kebajikan di rumah atau mau santai-santai sambil saling sindir di media sosial.

The post Buat Apa Agama di Hadapan Virus Corona? first appeared on Lamrimnesia.

Buat Apa Agama di Hadapan Virus Corona?
Redaksi Lamrimnesia

17 November 2019–Hampir 1000 orang memenuhi Gedung Prasadha Jinarakkhita, Jakarta Barat, untuk menerima Kriya Tantra Mahā-Abhiṣeka Avalokiteśvara Ekadasamukha Sahasrabhuja Sahasranetra dari Guru Dagpo Rinpoche. Pemberian Mahā-Abhiṣeka ini merupakan bagian dari rangkaian Southeast Asia Lamrim Festival (SEALF) 2019 yang berlangsung pada tanggal 11-18 November 2019.

Sejak pukul 10 pagi, orang-orang sudah berkumpul untuk melakukan registrasi. Pukul 11, Gedung Prasadha Jinarakkhita dikosongkan sementara Guru Dagpo Rinpoche melakukan serangkaian ritual persiapan. Acara dimulai sekitar 14.00 dan selesai sore hari. Di akhir acara, peserta antusias mengantar Rinpoche dengan persembahan khatag.

Abhiṣeka merupakan ritual pemberian ‘izin’ untuk mempraktikkan Wajrayana. Pemberian Mahā-Abhiṣeka ini bertepatan dengan rampungnya transmisi dan pengajaran kitab Lamrim (Tahapan Jalan Menuju Pencerahan) “Mārga Krama-Vimocana-Hasta” (Pembebasan di Tangan Kita) karya Phabongkha Rinpoche tanggal 15 November lalu. Salah satu topik akhir dalam kitab ini adalah tentang praktik Wajrayana yang mendukung praktik kita menuju Kebuddhaan.  Abhiṣeka yang diberikan Guru Dagpo Rinpoche berkatan dengan Bodhisatwa Avalokiteśvara yang merupakan perwujudan welas asih agung dan sudah akrab dengan umat Buddha Nusantara. Peserta yang belum memnuhi syarat atau belum beraspirasi untuk mempraktikkan Wajrayana juga dapat mengikuti kegiatan dan menerima berkah dari Avalokiteśvara.

Praktik Wajrayana dapat membantu seorang praktisi Dharma mencapai Kebuddhaan dengan cepat. Namun, with great power comes great responsibility. Menerima  Abhiṣeka tidak serta-merta menjadikan seseorang menjadi praktisi hebat atau memunculkan realisasi dalam diri. Sebaliknya, ini adalah permulaan sekaligus dorongan untuk semakin serius dalam mempraktikkan Dharma. Syarat menerima Abhiṣeka  dan mempraktikkan Wajrayana adalah mengembangkan sebuah realisasi penghayatan akan rasa penolakan samsara, membangkitkan Bodhicita, dan memiliki pemahaman akan pandangan mendalam. Rinpoche telah membimbing seluruh peserta retret untuk mempelajari, merenungkan, dan memeditasikan topik-topik tersebut. Sekarang, tugas selanjutnya adalah meneruskan pembelajaran dan praktik Dharma secara konsisten sambil menjaga komitmen-komitmen yang telah diambil agar welas asih agung dan kebijaksanaan Sang Buddha tumbuh dan mengakar kuat dalam batin. Dengan demikian, praktisi akan bisa membahagiaan diri sendiri dan semua makhluk.

“Dengan menerima Abhiṣeka dari Guru Dagpo Rinpoche, keyakinanku bertambah kuat dan menjadi faktor penyemangat dalam diri untuk melatih diri lebih giat demi kepentingan semua makhluk,” kata Vicky Hong, salah satu peserta SEALF 2019. 

The post SEALF 2019: Berkah Besar, Praktik Besar, Tanggung Jawab Besar first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019: Berkah Besar, Praktik Besar, Tanggung Jawab Besar
Redaksi Lamrimnesia

“Jika kita memeras susu dari tanduk, tentu kita tidak akan memperolehnya.”

oleh Silvi Wilanda

Pengajaran Dharma oleh Guru Dagpo Rinpoche di Southeast Asial Lamrim Festival (SEALF) 2014 sudah memasuki hari keempat, tepatnya pada tanggal 14 November 2019. Seperti biasa, Rinpoche selalu memberikan kami sesi perenungan motivasi dahulu sebelum benar-benar memulai pengajaran. Beliau mengingatkan kita bahwa kita cenderung melihat faktor eksternal sebagai sebab penderitaan, padahal penderitaan disebabkan oleh batin kita sendiri. Untuk mengubah batin kita, kita perlu mempelajari dan mempraktikkan ajaran yang paling tepat, yaiitu Lamrim. Beliau memberikan analogi, “Jika kita memeras susu dari tanduk, tentu kita tidak akan memperolehnya.” Lamrim menunjukkan apa yang harus kita pelajari dan praktikkan sesuai dengan kondisi dan tahap kemajuan batin kita sehingga kita tidak salah kaprah dalam belajar dan praktik Dharma seperti memeras susu dari tanduk dan malah mengeluarkan usaha untuk hal-hal yang ternyata bukan praktik Dharma sehingga batin kita tidak mengalami kemajuan.

Kemudian sesi pengajaran dimulai. Topik yang dibawakan adalah pemahaman ketanpaakuan fenomena. Karena keterbatasan karma bajik saya, saya kurang memahami ajaran secara detail. Saya hanya memahami bahwa semua fenomena apapun pasti memiliki bagian dan bergantung pada hal lain. Bahkan, atom yang merupakan unit terkecil pun memiliki bagian! Hal ini dijelaskan bahwa saat seseorang melihat atom dari sisi barat tentu akan berbeda jika melihatnya dari sisi timur. Dengan demikian, atom sendiri itu pun memiliki bagian-bagian (bagian yang hanya bisa dilihat dari sisi barat, timur, dan sebagainya). Hal ini sekali lagi menegaskan bahwa semua fenomena (bahkan unit terkecil dari fenomena – atom) memiliki bagian dan tidak dapat bergantung sendiri. Selain itu, fenomena juga bersifat tidak kekal. Ia berubah-ubah setiap waktu, untuk itu ia akan hancur pada setiap momen. Dengan demikian jelas sudah bahwa fenomena merupakan sesuatu yang tidak berdiri sendiri dan kekal.

Selanjutnya pada sesi sore, Rinpoche memberikan penjelasan & transmisi tentang Wajrayana, bagian terakhir dalam tahapan jalan menuju pencerahan dalam Lamrim. Dijelaskan lebih lanjut bahwa untuk memasuki ajaran Wajrayana, diperlukan 3 hal yaitu penolakan samsara, Bodhicita, serta pemahaman kesunyataan. Tujuan untuk memasuki ajaran Wajrayana harus merupakan tujuan mulia, yaitu mencapai Kebuddhaan. Kemudian, ikrar praktik Wajrayana harus dijalankan dengan tekun. Pembahasan akan hal ini dilanjutkan pada esok hari. Waktu yang tersisa pada sesi ini digunakan Rinpoche untuk memberikan beberapa transmisi kepada kami.

The post SEALF 2019: Jangan Memerah Susu Dari Tanduk first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019: Jangan Memerah Susu Dari Tanduk
Redaksi Lamrimnesia

“Yang saya dapat adalah bahwa pemahaman akan sunyata bukan hal yang mudah, kita perlu kebajikan untuk dapat memahami apa itu ketanpaakuan. “

oleh Anabelia Winatian

Hari ini, 12 November 2019, adalah hari kedua Southeast Asia Lamrim Festival (SEALF) 2019 di Gedung Prasadha Jinarakkhita, Jakarta Barat. Guru Dagpo Rinpoche memulai sesi pertama pengajaran lebih awal karena mengejar penjelasan yang harus diselesaikan dalam 5 hari sesi pengajaran.

Sesi pagi di mulai dengan puja dan ritual permohonan pengajaran Dharma. Rinpoche kemudian melanjutkan topik kemarin, tentang 6 paramita. Di sesi ini, dibahas tentang Dhyana Paramita dan Prajna Paramita. Rinpoche mengulang beberapa kali betapa pentingnya Dhyana Paramita atau penyempurnaan konsentrasi dalam praktik seorang praktisi dharma.

Dalam sesi pertama ini Rinpoche lebih banyak membacakan teks yang Beliau pegang sebagai wujud trasmisi pembelajaran kepada kita semua. Hal ini dilakukan agar menjaga silsilah ajaran. Rinpoche sendiri mendapatkan transmisi dari silsilah yang tak terputus dari awal Buddha Shakyamuni sehingga kita pun menerima berkah luar biasa dari transmisi ini.

Sebenarnya pada sesi pertama, banyak distraksi yang menghalangi saya untuk fokus mendengarkan Rinpoche mengajar. Saya tertidur beberapa kali sehingga banyak hal yang tidak saya dapatkan di sesi pertama. Sesi kedua dimulai dengan persembahan mandala singkat. Rinpoche mengajak kita semua untuk merenungkan kembali motivasi bajik yang mungkin sudah melemah karena jeda waktu antar sesi yang lumayan panjang.

Rinpoche memandu perenungan motivasi ini dengan mengatakan, “Kita mengganggap bahwa kita semua dapat melanjutkan pembelajaran di sesi kedua ini adalah hal biasa saja, kita tidak menganggap nya serius. Mungkin saja selama waktu jeda istirahat, kita mendapatkan kondisi tidak menguntungkan seperti mengalami sakit atau pun meninggal, tidak ada yang tahu. Jadi kita harus mengganggap sekarang ini kita masih bisa melanjutkan pembelajaran merupakan sebuah keberuntungan. Renungkanlah selama sisa hidupku sekarang, aku akan mencapai realisasi-realisasi dari tahapan jalan menuju pencerahan.” Kira-kira seperti itu ungkapan dari Rinpoche.

Rinpoche melanjutkan topik shamatha dan wipashyana di sesi kedua. Shamatha dan wipashyana merupakan cara khusus untuk melatih Dhyana Paramita dan Prajna Paramita. Topik ini cukup membuat sebagian peserta sempoyongan dengan penjabaran-penjabaran nya.

Rinpoche memberikan sebuah analogi. Jika ada sebuah pohon yang harus ditebang, maka yang diperlukan adalah sebuah kapak yang tajam dan orang yang mempunyai tangan yang stabil. Kapak yang tajam ibarat kebijaksanaan memahami kesunyataan (wipashyana). Orang yang mempunyai tangan yang stabil adalah analogi untuk orang yang memiliki shamatha. Dengan tangan yang stabil, ayunan kapak pertama dan kedua tetap mengenai satu titik. Dengan hantaman berulang kali di titik yang sama, pohon bisa dengan cepat ditebang. Sama halnya dengan jika kita memiliki kualitas shamatha dan wipashyana, kita akan dapat keluar dari cengkraman samsara.

Buddha mengajarkan Dharma sesuai dengan kapasitas murid-muridnya. Oleh karena itu, terdapat empat aliran filosofis Buddhis di India yang menggunakan cara berbeda untuk menjelaskan berbagai fenomena. Empat aliran filosofis tersebut adalah Waibhashika, Sautantrika, Yogacara, dan Madhyamika. Rinpoche menegaskan tidak ada pertentangan antara keempat aliran di atas karena aliran-aliran tersebut memiliki satu tujuan yaitu mengatasi sikap mencengkram ‘aku’ yang berdiri sendiri.

Ada dua titik ekstrem yang dapat terjadi ketika seseorang salah memahami kesunyataan. Titik ekstrem pertama adalah menjadi nihilis (mengganggap semua tidak ada), bahwa diri itu tidak ada. Akibatnya jika ia ingin membunuh seseorang, hal tersebut menjadi tidak masalah, karena sebenarnya dirinya itu tidak ada. Titik ekstrem kedua adalah mengganggap semua hal itu ada kekal (eternalis), bahwa ada diri yang abadi dan tidak bergantung pada apapun.

Ketanpaakuan dibagi menjadi ketanpaakuan terhadap makhluk atau diri yang berarti ketidakberadaan eksistensi diri dan ketanpaakuan fenomena yang berarti mengacu pada skandha. Rinpoche mengatakan bahwa lebih mudah memahami ketanpaakuan diri daripada ketanpaakuan skandha, meditasikan terlebih dahulu ketanpaakuan diri baru bisa lanjut ke yang lainnya.

Itu semua adalah secuplik dari banyak hal yang dipaparkan Rinpoche hari itu. Yang saya dapat adalah bahwa pemahaman akan sunyata bukan hal yang mudah, kita perlu kebajikan untuk dapat memahami apa itu ketanpaakuan. Adanya empat aliran dalam filosofis Buddhis juga merupakan hasil dari kualitas setiap makhluk yang berbeda-beda dalam memahami ketanpaakuan. Hal ini jelas bukan ada untuk mengadu keunggulan aliran yang satu dengan yang lain, tetapi merupakan cara mahir para guru besar dalam memodifikasi pemahaman mereka agar dapat dipahami oleh orang lain dengan berbagai kapasitas dan latar belakang.

Sunyata sendiri dari pandangan saya adalah semua hal ada dengan saling bergantung antara yang satu dengan yang lain. Tidak ada yang dapat berdiri sendiri. Sayangnya, pemahaman keliru kita akan dunia ini (bahwa kita eksis tanpa bergantung) telah mengakar sampai kita kesulitan menerima kenyataan. Butuh banyak kebajikan seperti yang Rinpoche telah katakan. Seiring kebajikan bertambah, kita akan dapat lebih memahami dunia sebagaimana adanya.

The post SEALF 2019 – Butuh Kebajikan untuk Jadi Bijak first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019 – Butuh Kebajikan untuk Jadi Bijak
Redaksi Lamrimnesia

oleh Shierlen Octavia

11 November 2019–Ini adalah hari pertama pengajaran Southeast Asia Lamrim Festival (SEALF) 2019, sekaligus kali pertama saya mengikuti sesi pengajaran oleh Guru Dagpo Rinpoche. Lebih dari itu, acara ini merupakan penanda perjumpaan saya pertama kali dengan sosok Guru Dagpo Rinpoche, yang bagi para muridnya dikenal sebagai seorang guru sekaligus ayah bagi para umat Buddhis di Indonesia. Jujur saja, jauh sebelum saya bertemu dengan Beliau, sempat timbul sebuah rasa ragu. Memang apa spesialnya seorang bapak di usia delapan puluhan ini selain senyum ramah dan wajah yang amat sumringah di setiap potret dirinya yang kulihat? Namun, setelah melihat langsung sosok Beliau yang datang menemui umat Buddha di Indonesia—yang kalau kita bayangkan sebenarnya tidak berhubungan banyak dengan Beliau dan bahkan tidak memberikan keuntungan apapun baginya jikalau kita mau memakai prinsip untung rugi—saya sadar bahwa pandangan saya keliru.

Entah mengapa, kali pertama saya melihat sosok Rinpoche yang berjalan memasuki hall, saya merasa tersentuh dari lubuk hati yang terdalam. Setelah mendengar bagaimana Beliau memiliki berbagai kondisi kesehatan dan rintangan lainnya, kehadiran dan ketulusan beliau sontak membuat saya merasa trenyuh sekaligus bersyukur. Di usia senjanya, Beliau mau hadir dan menemui para umat yang tinggal ribuan mil jaraknya dari tempat tinggalnya untuk mengajarkan kebaikan. Tidak banyak orang yang bisa melakukan hal ini. Jangankan yang sudah berusia lanjut, bahkan mereka yang masih berada di usia muda dan produktif pun belum tentu mau berkorban untuk hal demikian. Hanya dengan melihat sosoknya, saya belajar mengenai bagaimana kita bisa memaksimalkan kehadiran kita untuk bisa bermanfaat bagi orang lain. Pembelajaran mengenai hal ini semakin diperkuat rasanya bagi saya, setelah mendengarkan sesi pengajaran beliau secara langsung.

Jika boleh merangkum dengan satu kata, sesi pengajaran pada hari ini benar-benar mengajarkan tentang bagaimana caranya menjadi orang yang bermanfaat. Rinpoche menegaskan bahkan sejak awal bahwa segala aktivitas yang kita lakukan harus didasari oleh satu pemikiran, yakni motivasi Bodhicita: tekad mencapai kesempurnaan demi menolong semua makhluk. Dari aktivitas seremeh bangun pagi, berpakaian, berbicara dengan orang lain, bahkan bekerja—semuanya haruslah berlandaskan motivasi untuk membuat semua makhluk bahagia. Rinpoche mencontohkan bahwa kegiatan bekerja yang notabene merupakan aktivitas untuk menumpuk materi dan harta berlimpah sesungguhnya dapat kita ubah menjadi aktivitas yang jauh lebih bajik dengan senantiasa menanamkan motivasi Bodhicita. Berdasarkan motivasi tersebut, kita bisa membuat pekerjaan sebagai sarana bagi kita untuk mendapatkan kondisi fisik yang sehat agar bisa membantu lebih banyak orang.

Hal lain yang ditekankan oleh Rinpoche adalah mengenai pentingnya bagi kita untuk selalu mengamati batin setiap saat dan menanyakan pertanyaan ini kepada diri kita masing-masing, “Apakah hal yang saya kerjakan dilakukan untuk kepentingan banyak makhluk ataukah hanya untuk diri kita sendiri?”. Hanya dengan melakukan aktivitas demi kepentingan makhluk lainlah, kita dapat benar-benar menghilangkan tidak hanya penderitaan kita hingga mencapai Kebuddhaan yang lengkap sempurna.

Selama sesi, Rinpoche juga selalu mengingatkan kita untuk tidak melupakan latihan batin ketika kita dalam kondisi senang, melainkan senantiasa mengharapkan makhluk lain untuk merasakan hal yang sama. Demi mencapai kondisi ini, penting bagi kita untuk mengembangkan dan menyempurnakan enam paramita. Pada sesi kali ini, ada 5 paramita yang dibahas di dalamnya. Paramita pertama, dana, merupakan niat dalam batin untuk memberi, baik materi, tubuh, maupun akar kebajikan kita kepada makhluk lain. Hal ini menyadarkan saya bahwa sempurnanya dana paramita bukan soal nominal, namun dari keikhlasan kita dalam memberi.

Paramita kedua, sila, merupakan niat untuk menjaga atau menahan diri dari sepuluh jenis ketidakbajikan. Paramita ketiga, ksanti, merupakan kemampuan kita dalam menghadapi permasalahan dan bagaimana kita dapat menahan diri ketika dilukai pihak lain. Hal yang termasuk di dalamnya adalah sikap kita dalam mempraktikkan Dharma dengan antusias tanpa putus asa.

Paramita keempat, viriya, merupakan antusiasme untuk melakukan kebajikan sekaligus sebagai pendorong untuk merampungkan satu kegiatan. Sebagai contoh, ketika melakukan puja harian atau aktivitas bajik lainnya, kita perlu merasa bahagia dan bersemangat karena telah bermanfaat bagi orang lain. Kendati demikian, Rinpoche mengingatkan kita untuk membedakan antara usaha keras biasa dengan viriya. Bekerja mengumpulkan harta demi kehidupan ini saja merupakan usaha keras namun bukan viriya karena tidak disertai dengan antusiasme dalam berbuat bajik. Kita juga sering kali melekat pada hal yang tidak tepat, misalnya menyukai kegiatan-kegiatan yang tidak membantu perkembangan batin kita secara berlebihan. Oleh karena itu, sangat penting bagi kita untuk selalu mawas diri terhadap setiap hal yang kita lakukan dan batin yang mendasarinya. Paramita kelima, dhyana, merupakan kemampuan kita untuk bisa berfokus dalam satu hal yang pada akhirnya dapat membawa kita mencapai realisasi dengan mudah dalam batin.

Meskipun baru hari pertama, saya merasa sudah banyak hal yang saya pelajari dan harus saya renungkan dalam batin. Semoga esok hari pun bisa menjadi hari yang baik bagi karma bajik saya untuk berbuah sehingga bisa mendengarkan dan merenungkan ajaran Beliau.

Guru Dagpo Rinpoche akan memberikan transmisi dan pengajaran berdasarkan Teks Lamrim Mārga Krama-Vimocana-Hasta (Pembebasan di Tangan Kita) karya Phabongkha Rinpoche pada tanggal 11-18 November 2019.

Untuk mengikuti pengajaran, hubungi:

1. Lia Erika (+62 815-7025-762)
2. Sariputra (+62 877-8254-3387)
   Internasional:
   Antonio (+62 812-2433-8208)

Informasi acara juga dapat diakses di lamrimretreat.id.

The post SEALF 2019 – Menjadi Orang yang Bermanfaat first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019 – Menjadi Orang yang Bermanfaat
Redaksi Lamrimnesia

oleh Silvi Wilanda

Hari ini, di tahun ke-30 sejak kedatangan Beliau pertama kali, Dagpo Rinpoche kembali mengajar Lamrim di Indonesia dalam acara Southeast Asia Lamrim Festival (SEALF) 2019 di Gedung Prasadha Jinarakkhita. Saat Beliau memasuki ruangan pengajaran Dharma, suasana terasa penuh hikmat. Saya merasakan rasa haru dan bakti seluruh peserta SEALF 2019 saat itu. Saya sendiri ketika melihat Rinpoche merasakan berbagai macam perasaan: haru, rindu, serta rasa tak percaya bahwa Beliau, sang Ayah Laksana Mentari Dharma datang kembali mengajar di Indonesia.

Mengingat sudah 4 tahun lamanya sejak pertemuan terakhir, Dagpo Rinpoche mengingatkan bahwa pertemuan kali ini adalah hal yang luar biasa. Hal luar biasa ini tentunya harus dimaknai dengan luar biasa pula, yakni dengan mendengarkan Dharma dan mengumpulkan kebajikan dengan serius dan benar. Lebih lanjut, Rinpoche mengingatkan para peserta SEALF 2019 untuk tidak terpengaruh oleh berbagai pikiran negatif (klesha), seperti kemarahan, iri hati, dan sebagainya. Beliau juga mengingatkan kita untuk senantiasa mendengarkan Dharma dengan motivasi untuk menolong semua makhluk.

Setelah itu, Guru Dagpo Rinpoche menjelaskan secara singkat mengenai teks Pembebasan di Tangan Kita. Kemudian penjelasan dilanjutkan dengan sejarah kejayaan Buddhisme di Indonesia. Dulu, Guru Atisha datang ke Indonesia dari India untuk memperoleh ajaran dari Guru Suwarnadwipa Dharmakirti. Setelah memperoleh ajaran, Beliau kemudian mengajar di Tibet. Dengan demikian, Guru Dagpo Rinpoche sendiri datang untuk mengembalikan ajaran tersebut ke Indonesia. Sangat tersirat jelas ketulusan pada wajah Rinpoche saat Beliau mengucapkan niat tersebut.

Rinpoche akan memberikan transmisi dan pengajaran berdasarkan Teks Lamrim Mārga Krama-Vimocana-Hasta (Pembebasan di Tangan Kita) karya Phabongkha Rinpoche pada tanggal 11-18 November 2019.

Untuk mengikuti pengajaran, hubungi:

1. Lia Erika (+62 815-7025-762)
2. Sariputra (+62 877-8254-3387)
   Internasional:
   Antonio (+62 812-2433-8208)

Informasi acara juga dapat diakses di lamrimretreat.id.

The post SEALF 2019 – Guru Dharma Nusantara Telah Kembali Pulang first appeared on Lamrimnesia.

SEALF 2019 – Guru Dharma Nusantara Telah Kembali Pulang
Redaksi Lamrimnesia