Keajaiban Buddha yang jarang diungkap!
Sumber: Pembebasan di Tangan Kita

Apa yang Kamu Tahu Tentang Buddha?

A. Pangeran Siddhartha
B. Pendiri agama Buddha
C. Guru dewa dan manusia
D. ???

Buddha

adalah salah satu dari tiga permata atau Triratna, objek perlindungan kita.
Itu karena Beliau telah memenuhi 2 tujuan: tujuan-Nya sendiri & tujuan makhluk lain.

Ketika kita membicarakan “Buddha”, bisa ada 2 makna; makna tertinggi & makna konvensional.

Maksudnya apa tuh?

Makna Tertinggi: Dharmakaya

Dharmakaya dapat didefinisikan sebagai kebijaksanaan tertinggi dan tidak bernoda yang telah ditransformasikan melampaui segala keadaan yang tidak suci.

Dharmakaya memiliki kualitas kemahatahuan melampaui semua pengetahuan para Arya & hanya dapat dicapai dengan mempraktikkan seluruh realisasi pada jalan Mahayana.

Ini adalah keadaan yang bisa kita capai.

Makna Konvensional: Rupakaya

Meliputi:

• Sambhogakaya: Tubuh atau sosok Buddha dengan 32 tanda utama & 80 tanda tambahan.
  Hanya terlihat oleh makhluk dengan tingkat kesucian tertentu; setiap tanda merupakan dihasilkan oleh kebajikan tertentu yang dihimpun dalam waktu yang lama

• Nirmanakaya: Tubuh fisik yang muncul di hadapan semua makhluk untuk memberikan pertolongan, bisa dalam wujud apapun sesuai karma dan kebutuhan kita.

Siddhartha Gautama yang kita kenal adalah salah satu sosok Buddha dalam definisi konvensional.

Ini adalah sosok yang membabarkan Dharma kepada kita, yang riwayatnya kita pelajari dan menjadi teladan bagi kita.

Ketika seseorang Menjadi Buddha,

Ia bisa melihat semua fenomena sebagaimana adanya, tidak lagi bias, tidak subjektif. Ia telah menghilangkan semua sifat buruk dan menyempurnakan semua sifat baik:

• Murah hati?
• Bermoral?
• Sabar?
• Penuh semangat?
• Batinnya stabil?
• Bijaksana?

Semua hal baik yang kita dambakan bakal tercapai begitu kita menjadi Buddha!

Mau Jadi Buddha?

Yuk mulai dari mengenal Buddha & berlindung pada-Nya dengan mempraktikkan Dharma!

The post THE MIRACLE OF BUDDHA first appeared on Lamrimnesia.

THE MIRACLE OF BUDDHA
AW

(OSV News) — Pemimpin Majelis Pemimpin Keagamaan di Prancis yang mewakili komunitas Islam, Yahudi, Katolik, Kristen Ortodoks, Protestan, dan Buddhis mengeluarkan pernyataan bersama 30 Juni yang berisikan permohonan perdamaian, hubungan harmonis, dan kebersamaan di tengah demonstrasi berbalut kekerasan yang melanda negara itu.

Kekacauan dimulai pada tanggal 27 Juni setelah Nahel M., pemuda 17 tahun turunan Algeria dan Maroko, ditembak polisi di perhentian lalu lintas di Nanterre, salah satu daerah pinggiran Prancis. Kekerasan dan rasisme yang dilakukan oleh polisi, terutama yang diarahkan terhadap warga turunan Arab dan kulit gelap Afrika dan biasanya merupakan Muslim, dituding sebagai salah satu alasan di balik pembunuhan Nahel.

“Kami turut merasakan derita yang dirasakan oleh keluarga Nahel dan mendoakan mereka yang ditinggalkan, terutama sang ibu. Kami mendengarkan rasa sakit dan amarah yang tengah meluap,” tulis para pemimpin keagamaan dalam surat mereka.

“Kami menghimbau para pemimpin dan perwakilan rakyat negeri kita bekerja sama bertanggung jawab mengembalikan keadilan dan kedamaian,” lanjut surat tersebut.

Petugas polisi yang terlibat dalam penembakan tersebut telah diringkus dengan tuduhan pembunuhan yang disengaja dan dipenjarakan. Polisi tersebut mengaku menembakkan peluru karena takut bahwa dirinya, rekannya, atau orang lain akan ditabrak oleh mobil tersebut, dilansir oleh media The Guardian.

Namun, laporan dari Guardian menjelaskan bahwa potongan video yang beredar di media sosial menunjukkan kondisi mobil Nahel masih diam pada saat kedua polisi membidik dirinya. “Kepalamu akan ditembus peluru,” sebut suara yang terdengar ketika mobil berusaha meninggalkan lokasi, diikuti suara tembakan.

Protes yang mengikuti pembunuhan Nahel dengan cepat berubah menjadi kerusuhan dan 45000 polisi diutus bergerak di seluruh penjuru negeri untuk meredakan peserta kerusuhan yang menggila, menjarah bangunan dan membakar kendaraan.

Nyaris 1000 orang ditangkap di Prancis pada tanggal 30 Juni saja, kebanyakan dari daerah Marseille dan Lyon yang cukup kritis. Sepanjang Prancis, ratusan polisi dan pemadam kebakaran terluka dalam kerusuhan.

Permohonan perdamaian intraagama 30 Juni ditandatangani oleh Chems-Eddine Hafiz, imam Masjid Raya di Paris, Rabbi Utama Prancis Haïm Korsia, Mohammed Moussaoui, Ketua Majelis Ulama Prancis, Uskup Éric de Moulins-Beaufort dari Reims, ketua Keuskupan Prancis, Msgr. Demetrios Ploumios, Ketua Persatuan Keuskupan Kristen Ortodoks Prancis, Pastor Christian Krieger, Ketua Federasi Protestan Prancis, dan Antony Boussemart, Ketua Persatuan Buddhisme Prancis.

Mengingatkan bahwa “ini adalah masa-masa menyedihkan untuk negeri dan dunia di sekitar kita”, para pemimpin tersebut meminta agar “diadakan pertemuan untuk membahas kedamaian”.

“Kami juga menegaskan dengan satu suara bahwa kekerasan takkan pernah jadi jawaban tepat,” sebut surat tersebut.

Dilanjutkan dengan, “Kami sungguh-sungguh menyesali kerusakan sekolah, pertokoan, balai kota, dan sarana transportasi… Orang-orang yang langsung menjadi korban hal ini adalah para penduduk, keluarga dan anak-anak yang bermukim di sekitarnya.”

“Dalam waktu sulit ini, kami meminta pemulihan kepercayaan dan pemeliharaan hubungan antara rakyat dan penegak hukum yang telah berjuang sangat keras dalam melalui situasi rumit yang melanda negeri kita,” harap mereka dalam permohonan perdamaian tersebut.

“Semoga semua umat hari ini memeluk perdamaian dan kebaikan bersama lebih erat daripada sebelum-sebelumnya. Bersama, kita bisa memberikan uluran tangan.”

Presiden Emmanuel Macron menunda perjalanan negara yang telah dijadwalkan ke Jerman, dan memperingatkan agar kerusuhan tidak menyebar lebih jauh di Prancis. Beliau meminta ketenangan dalam situasi yang penuh ketegangan rasial dan keagamaan.

Info Chrétienne melaporkan bahwa kongregasi dan pastor dari Gereja Evangelis Protestan Philadelphia di Marseille “menemukan bahwa tempat ibadah mereka telah dijarah” pada tanggal 28 Juni.

Aula ibadah dihancurkan, pintu dan jendela dirusak, dan dinding disemprot tulisan-tulisan provokatif seperti “Nabi terakhir adalah Muhammad” dan “Yesus bukanlah Allah”.

Gosip juga beredar di Twitter bahwa di Saint-Etienne, Pastor Francis Pelle, 80, telah dipukuli cukup parah sebelum ditinggalkan telanjang dan pingsan. Namun, keuskupannya mengklarifikasi bahwa Pastor Pelle adalah korban perampokan dan uang serta ponselnya dirampas, namun tidak kehilangan kesadaran dan posisinya sebagai pastor tidak ada sangkut-pautnya dengan kemalangan yang menimpanya, sehingga tidak ada hubungan dengan kerusuhan yang tengah berlangsung.

Pada tanggal 1 Juli, para pendeta Prancis merilis doa perdamaian di laman situs mereka, memohon agar “ketenangan dan kedamaian kembali ke negeri kita”.

Para pendeta juga mendoakan Nahel yang upacara penguburannya berlangsung tanggal 1 Juli di Nanterre. Dalam doa tersebut, “Kami mempercayakan Nahel kepada-Mu dan mendoakan orang-orang yang dicintainya. Semoga roh cahaya dan perdamaian melingkupi mereka.”

“Kami mempercayakan kepada-Mu mereka yang terluka dalam malam-malam kekerasan ini, dan mereka yang rumah dan tempat kerjanya dihancurkan atau dirusak,” lanjut doa para pendeta Prancis.

Para pendeta juga mendoakan pemerintah dan penegak hukum yang “tengah berada di bawah tekanan berat dan terkadang diserang”.

Doa itu diakhiri dengan, “Kami memohon sekali lagi kepada-Mu: bahwa di balik ledakan-ledakan yang saat ini terjadi, masyarakat akan mampu menemukan sumber kekerasan dengan awas dan sadar, serta mendapat kesanggupan untuk bergerak melampauinya”.

Sumber: Religious Leaders Plead for Dialogue, Peace, as Riots Convulse France

Diterjemahkan oleh Lisa Santika Onggrid

The post Pemimpin Keagamaan Memohon Diskusi dan Perdamaian Selagi Kerusuhan Melanda Prancis first appeared on Lamrimnesia.

Pemimpin Keagamaan Memohon Diskusi dan Perdamaian Selagi Kerusuhan Melanda Prancis
AW

Judul: Mengembalikan Budaya Belajar: Kebijaksanaan Klasik di Era Kiwari
Penulis: Iwan Pranoto
Penerbit: Penerbit Yayasan Pengembangan dan Pelestarian Lamrim Nusantara

Link Audiobook:

Hanya bisa diakses di luar Indonesia:

Sinopsis:

Buku ini menyajikan sebuah pendekatan yang sepenuhnya baru dalam melangsungkan pendidikan bagi siswa-siswa. Ada satu hal yang telah diabaikan oleh pendidik dan guru, yakni bahwa siswa adalah manusia dengan kecerdasan dan karakteristik yang unik dan spesifik. Siswa tidak seharusnya diperlakukan sebagai objek yang ditargetkan. Sebaliknya, siswa adalah aktor kunci bagi pembelajaran yang aktif. Buku ini menyajikan panduan dan petunjuk bagi guru tentang tata-cara memberdayakan siswa demi pembelajaran dan pemikiran yang aktif.
Satrio Soemantri Brodjonegoro
Ketua Akademi Ilmu Pengetahuan Indonesia
Read More

The post Audiobook first appeared on Lamrimnesia.

Audiobook
AW

Salurkan dana Anda ke:

BCA 0079388388 atau MANDIRI 1190093883880 
a.n. Yayasan Pelestarian dan Pengembangan Lamrim Nusantara

Konfirmasikan ke Lamrimnesia Care atau melalui tautan: http://lamrimnesia.org/patron0

Dana akan dialokasikan untuk penerbitan dan penyaluran buku Dharma, penyelenggaraan kegiatan Dharma, mobilisasi relawan, dan operasional.

The post Donasi untuk melestarikan dan mengembangkan Buddhadharma first appeared on Lamrimnesia.

Donasi untuk melestarikan dan mengembangkan Buddhadharma
AW

Mengapa memberi Dharma adalah bentuk tertinggi dari praktik berdana? Karena praktik berdana Dharma bisa membebaskan kita dari samsara dan mencapai Nibbana, sedangkan praktik memberi materi dan membebaskan dari rasa takut hanya memberikan manfaat yang sementara.

Lalu bagaimana kita mempraktikkan Dana Dharma yang tertinggi ini? Bagaimana kalau kita tidak punya kemampuan untuk mengajarkan Dharma? Berdana Dharma tidak harus dilakukan dengan mengajarkan Dharma. Segala hal yang berkaitan dengan tujuan untuk menyebarkan Dharma adalah Dana Dharma. Salah satu contohnya adalah dengan berdana Buku Dharma. Kalau kita berdana 100 buku Dharma, dan buku ini dibaca oleh 100 umat Buddha, maka manfaat Dana Dharma kita akan menjadi luar biasa.

Bayangkan karma baik yang akan diperoleh setelah umat membaca buku Dharma menjadi termotivasi untuk menambah perbuatan baik seperti suka berbagi dan menyayangi makhluk hidup. Apabila anak-anak Buddhis Indonesia juga turut membaca buku Dharma, mereka akan tumbuh menjadi pribadi Buddhis yang baik. 

—

Pada Valentine tahun ini, Lamrimnesia membuka kesempatan untuk berbagi Dharma ke seluruh Indonesia!

Pemesanan paket dana dapat dilakukan melalui Call Center Lamrimnesia +628122816044

Laporan Dana Valentine 2023 Lamrimnesia:

Sarwa Manggalam,
Call Center Lamrimnesia
hp/wa: +6285 2112 2014 1 
fb: Lamrimnesia
Ig: @Lamrimnesia & @Lamrimnesiastore

The post Valentine Bersama Lamrimnesia: Bajik Bersama Sekarang, Cerah Bersama Mendatang first appeared on Lamrimnesia.

Valentine Bersama Lamrimnesia: Bajik Bersama Sekarang, Cerah Bersama Mendatang
AW

A Space for The Unbound (ASFTU) karya Mojiken Studio adalah salah satu video game asli Indonesia yang paling ditunggu-tunggu. Selain menarik perhatian pecinta game dalam negeri dengan latar kota kecil di Indonesia era 90-an lengkap dengan pengalaman-pengalaman khas era tersebut, ASFTU juga sudah menyabet berbagai penghargaan internasional. Terlepas dari itu semua, memainkan game ini bagi saya merupakan pengalaman istimewa yang sarat nilai Dharma.

Dalam ASFTU, kita berperan sebagai Atma, pemuda kelas 3 SMA yang “bermimpi” mendapatkan kekuatan untuk menyelami “ruang” batin orang lain. Ketika ia “bangun”, Atma dan pacarnya, Raya, mengalami berbagai kejadian supranatural dan ancaman kiamat yang harus ia hadapi dengan kekuatan barunya itu. Sepanjang permainan, kita bertualang bersama Atma ke dalam batin warga Kota Loka sambil berusaha menguak misteri tentang Raya dan gadis kecil bernama Nirmala yang merupakan teman dekat Atma dalam mimpinya.

Seiring dengan berjalannya cerita, nilai Dharma yang saya temukan lebih dari sekadar “pesan moral” seperti jawaban ujian bahasa Indonesia. Nilai ini disampaikan lengkap dengan “rasa” seputar betapa sulit menerapkannya di dunia nyata beserta alasan mengapa kita tetap harus memperjuangkannya dan apa yang kita butuhkan untuk bisa terus berjuang.

Semuanya Saling Bergantung

Saya selalu merasa bahwa semua game naratif, termasuk ASFTU, adalah simulasi hukum karma dan kesalingbergantungan. Dalam permainan seperti ini, pemain memengaruhi apa yang terjadi dalam cerita dengan berbagai macam pilihan tindakan maupun dialog. Kadang pilihan-pilihan ini menjadi sebab yang “berbuah” menjadi percabangan cerita. Kadang pilihan-pilihan ini hanya menimbulkan perubahan-perubahan kecil. Dari situ, pemain jadi terbiasa berpikir bahwa apapun yang dilakukan akan mendatangkan konsekuensi. Dalam ASTFU, pilihan-pilihan kita tidak sampai banyak mengubah alur cerita, tapi cerita tidak akan berlanjut jika kita tidak mengambil langkah tertentu. Dari situ saja kita bisa merasakan langsung bahwa apa yang kita harapkan hanya bisa tercapai jika kita bertindak.

Lebih jauh, ASFTU menunjukkan kepada kita bagaimana pribadi seseorang tidak “jadi” dengan sendirinya, melainkan bergantung pada banyak faktor–orang tua, teman-teman, pengalaman, dan banyak lagi. Inilah yang kita lihat setiap kali melakukan spacedive–sebutan untuk kemampuan Atma memasuki ruang batin orang lain. Selain si pemilik batin, kita akan bertemu dengan orang-orang atau kejadian yang amat membekas sehingga berpengaruh pada diri mereka sekarang. 

Baca juga: Pratityasamutpada: 12 Mata Rantai yang Saling Bergantungan

Saling Memahami, Kunci Welas Asih

Kita pasti pernah bertemu orang yang kita rasa “aneh” atau “tak masuk akal”.Tak jarang orang-orang seperti ini menjadi bulan-bulanan publik, terlepas dari keanehnya itu baik, buruk, atau biasa saja. Tokoh-tokoh dalam ASFTU juga mengalami hal yang sama sampai pemain masuk ke dalam batin mereka dan melihat apa yang terjadi di dalam. Pemahaman kita terhadap orang itu berdasarkan apa yang kita lihat (dan lakukan) dalam ruang batin para tokoh ini akan menjadi petunjuk untuk membantu mereka.
“Saling memahami” di sini juga menjadi elemen kunci untuk mengurai semua konflik. Perjalanan ke dalam batin yang terakhir dalam game ini secara khusus menggambarkan bagaimana memahami orang lain dapat menjadi langkah awal untuk memulihkan luka batin. Menyadari bahwa orang-orang yang pernah menyakiti kita, tidak kita sukai, atau berbeda dengan kita pada dasarnya punya kesamaan dengan kita, yaitu sama-sama ingin bahagia, bisa membantu kita untuk melepaskan kebencian. Dalam permainan ini, kita bisa melihat bahwa ini bukan hanya bisa menolong diri kita sendiri, tapi juga menolong orang lain tersebut.

Di dunia nyata, kita tentunya tidak punya kemampuan memasuki batin orang lain. Namun, kita bisa tetap berusaha memahami orang lain dengan berbagai cara. Kita bisa mulai dengan berkomunikasi untuk lebih mengenal orang lain, lalu mencoba untuk menempatkan diri kita di posisi mereka. Pemahaman yang kita dapat bisa kita bawa saat menyelami batin kita sendiri. 

Misalnya, ketika kita tidak menyukai seseorang, kita bisa mulai dengan bertanya pada diri kita: kenapa tidak suka padanya? Bagian apa dari dirinya yang tidak kita sukai? Kenapa dia bisa seperti itu? Apakah dia selalu seperti itu? Di sinilah pemahaman kita tentang orang tersebut bisa berguna. Kita akan menemukan bahwa di balik sikapnya yang menyinggung kita, dia hanya sedang berusaha untuk bahagia, sama seperti kita. Kita pun pasti pernah melakukan hal yang sama. Ketika kita bisa melihat kesamaan itu, kebencian kita akan berkurang. Penderitaan kita pun akan berkurang. 

Ini merupakan salah satu cara menyetarakan diri kita dengan orang lain yang diajarkan sang Buddha sebagai langkah awal dalam tahapan mengembangkan welas asih universal. Kalau terus dilatih, cara kita memandang dunia akan berubah. Bukan hanya orang yang dekat dan baik pada kita, kita akan merasakan kedekatan dengan semua makhluk, baik yang tak dikenal maupun yang membenci kita. Perasaan ini akan menjadi bahan bakar bagi kita untuk melampaui segala macam kesulitan dan kesedihan dan berjuang sampai bisa meraih kebahagiaan sejati.

Baca juga: Hati Tanpa Gentar: Berani Berwelas Asih untuk Mengubah Hidup

Pentingnya dan Sulitnya Bersabar

Je Tsongkhapa dalam Risalah Agung Tahapan Jalan Menuju Pencerahan menjelaskan ada 3 jenis kesabaran yang perlu kita sempurnakan untuk mencapai pencerahan (kshanti paramita): kesabaran melawan kemarahan, kesabaran menahan penderitaan, dan kesabaran dalam upaya praktik Dharma.

Baca juga: Kesabaran Penawar Kemarahan

ASFTU menggambarkan kesabaran jenis pertama secara gamblang. Kita kadang sering salah memahami “bersabar” sebagai tindakan instan, menyamakannya dengan sekadar menahan diri untuk tidak bereaksi “marah” secara fisik ataupun verbal. Namun, game ini berhasil menunjukkan bahwa bersabar melawan kemarahan adalah upaya mental aktif yang butuh waktu, dimulai dengan melangkah mundur sambil merenungkan kerugian dari kemarahan itu sendiri.

Langkah selanjutnya adalah memahami bahwa orang lain menyakiti kita karena mereka didorong oleh karma dan klesha (kotoran batin) mereka. Dalam ASFTU, kita bisa “mengalami” proses ini berulang kali sepanjang permainan melalui mekanisme spacedive. Seperti yang sudah dibahas di bagian sebelumnya, PR kita adalah berlatih melakukan spacedive ke batin kita sendiri untuk mengatasi kemarahan di dunia nyata.

Kesabaran jenis kedua, yaitu kesabaran untuk menahan penderitaan, mungkin bisa menjadi “ringkasan” untuk keseluruhan cerita ASFTU. Ini semakin kentara menuju akhir (dan pastinya sayang kalau di-spoil di sini). Satu lagi kesalahpahaman terkait kesabaran yang “diluruskan” di sini adalah pandangan bahwa bersabar sama dengan bersikap pasif. Seaneh dan sesulit apapun situasi yang dihadapi Atma, ia selalu berusaha mencari jalan keluar. Kita sendiri sebagai pemain mungkin akan lebih dari sekali kesulitan dengan minigame atau puzzle tertentu. Upaya kita untuk tidak berhenti bermain, mencari tahu kenapa kita kesulitan, dan mencari cara untuk menyelesaikannya juga merupakan satu bentuk kesadaran. “PR” kita adalah berupaya untuk menerapkan kesabaran ini ketika penderitaan nyata melanda kita dalam kehidupan sehari-hari.

Bagaimana dengan kesabaran yang terakhir? Ini kan bukan game Buddhis, mana mungkin ada cerita tentang kesabaran dalam praktik Dharma? Eits, kalau kita berpikir seperti itu, artinya kita yang salah memahami apa itu praktik Dharma. Kita perlu ingat bahwa Buddha mengajari kita untuk meraih kebahagiaan sejati dengan mengubah cara pandang kita, dari yang tercemar menjadi murni dan mampu mencerap semua fenomena sebagaimana adanya. Bab-bab terakhir game ini menunjukkan betapa sulitnya proses tersebut. Kadang kita berjuang mati-matian, tapi hanya mendapatkan sedikit kemajuan atau bahkan gagal sama sekali dan harus mengulang dari awal. Kadang kita buah karma buruk kita begitu berat dan tak bisa kita lawan sehingga kita harus bersabar dan menunggu sebelum bisa kembali melangkah maju. Di perjalanan itu, kita harus mengakui hal-hal yang tidak menyenangkan dan bertemu dengan hal-hal yang terasa menyakitkan. 

Tidak berhenti sampai menunjukkan betapa sulitnya mengembangkan batin, ASFTU menunjukkan apa yang akan kita dapat jika kita terus berjuang, yaitu kesempatan untuk berbahagia dan penghargaan atas kelahiran kita sebagai manusia. Bukankah itu juga yang seharusnya kita perjuangkan dengan praktik Dharma?

“Rasa” dari Keyakinan

Abhidhamma menjelaskan bahwa ada 11 faktor mental bajik yang bermanfaat bagi hidup kita. Salah satu faktor mental yang paling penting adalah keyakinan–khususnya keyakinan terhadap Triratna.

“Keyakinan adalah pelopor, dan, ibarat seorang ibu, sang penghasil
Ia menjaga dan meningkatkan segala kualitas unggul.
Ia mengenyahkan keraguan dan membebaskanmu dari keempat sungai besar.
Keyakinan menandakan kota kebahagiaan dan kebajikan.”

Ratnolka dharani

Kita mungkin berpikir, “Aku sudah yakin kok sama Triratna! Buktinya aku sudah ikut upacara Tisarana, punya kartu identitas agama Buddha, rajin ikut kebaktian.” Tentunya yang seperti ini tidak termasuk dalam tiga jenis keyakinan yang perlu kita kembangkan.

Kisah ASFTU bermula dari keyakinan salah satu tokoh terhadap tokoh yang lain. Tokoh itu begitu yakin bahwa sosok yang dia yakini ini bisa menyelamatkannya. Kita bisa menyaksikan keyakinan yang berlandaskan pada obsesi berubah seiring dengan si tokoh melihat welas asih, kesabaran, dan perjuangan tokoh yang dia yakini untuk menolongnya.

Tak sedikit umat Buddha dan “penggemar” Buddhisme yang berpikir bahwa Buddhisme adalah “sains” yang tidak membutuhkan keyakinan. Mereka berpendapat bahwa Buddha sudah mati meninggalkan setumpuk kitab. Mereka berpikir kita hanya perlu mengandalkan diri sendiri untuk memahami Dharma dan menggunakannya untuk berjuang sendiri untuk mencapai pembebasan. Namun, bukankah aneh jika Buddha berjuang selama jutaan kalpa untuk mencapai pencerahan hanya untuk mengajar selama beberapa puluh tahun saja? Di sisi lain, Buddha tidak bisa mencuci dosa kita dengan air atau memindahkan kita ke surga untuk bersenang-senang selamanya.

Baca juga: Hai, Bambank, Buddha di Altar Bukan Cuma Patung Pajangan!

Di penghujung ASFTU, si tokoh tetap harus berjuang untuk keluar dari penderitaan dengan kemauan dan upayanya sendiri, tapi sosok yang ia yakini selalu hadir meski tak selalu tampak. Sosok itu menjadi sumber kekuatan dan harapan yang membantu si tokoh agar dapat terus berjuang. Bagi seseorang yang kagum pada Buddha dan ingin mengikuti jejaknya, kita mungkin bisa mulai dengan membangun keyakinan seperti ini pada sosok Buddha. Setelah mengetahui segala upaya yang Beliau lakukan demi kepentingan semua makhluk termasuk kita, kita bisa mengandalkan Beliau untuk senantiasa hadir untuk menuntun dan menemani kita di setiap langkah menuju kebahagiaan.

Penutup

Ketika dilakukan untuk menyelami batin sendiri, saya menginterpretasikan “spacedive” sebagai proses perenungan, tahapan penting dalam proses belajar, merenung, dan meditasi untuk mengembangkan batin yang diajarkan oleh Raja Je Tsongkhapa. Dalam proses ini, pemahaman Dharma yang diperoleh dari belajar “dipertemukan” dengan pengalaman pribadi dan perasaan yang tersimpan di dalam batin. Dari proses itu, kita akan menemukan kaitan langsung antara Dharma dan kehidupan kita. Kita akan menemukan bagaimana Dharma bisa mengatasi berbagai persoalan yang kita hadapi dan membantu kita untuk menjadi lebih bahagia. 

Cuap-cuap saya dalam tulisan ini adalah hasil dari percobaan saya melakukan “spacedive” ke batin saya sendiri setelah memainkan A Space for the Unbound. Kira-kira apa yang akan kamu temukan dari menyelami batinmu?
Game “A Space for the Unbound” bisa dimainkan di Nintendo Switch, PS4, PS5, dan komputer melalui platform Steam.

The post A Space for the Unbound: Petualangan Menyelam ke Dalam Batin first appeared on Lamrimnesia.

A Space for the Unbound: Petualangan Menyelam ke Dalam Batin
AW

Salah satu biksu paling senior di Indonesia, Y.M. Jinadhammo, Mahathera, mangkat pada hari Kamis, 26 Januari 2023 pukul 04.00 WIB di Medan. Meskipun Beliau ditahbiskan dalam tradisi Therawada, rangkaian Puja untuk mengantar kepergian Beliau digelar di Wihara Borobudur Medan dengan tiga tradisi secara bergantian, yaitu Therawada, Mahayana, dan Wajrayana.

Puja tiga tradisi ini dilaksanakan pagi dan sore selama lima hari sampai tanggal 31 Januari 2023 mendatang. Setelah itu, upacara akan dilanjutkan dengan prosesi tutup peti pada hari Rabu, 01 Februari 2023, malam kembang pada hari Jumat, 03 Februari 2023, dan kremasi pada hari Sabtu, 04 Februari 2023 pukul 16.00 WIB.

Hingga akhir hayatnya, Bhante Jinadhammo memang sangat menjunjung semangat non sektarian. Mahanayaka Sangha Agung Indonesia/SAGIN (Tahun 2017–2022) dan Anggota Dewan Upajjhaya dan Acariya SAGIN (Tahun 2007–sekarang) ini senantiasa aktif membantu pengembangan agama Buddha di wihara-wihara dengan berbagai tradisi.

Sebanding dengan seberapa lama Beliau mengabdi, Bhante Jinadhammo yang merupakan biksu dengan masa Vassa terbanyak di Indonesia ini telah berjasa besar bagi perkembangan agama Buddha di Indonesia. Dengan tuntunan langsung dari pelopor kebangkitan Buddhadharma Nusantara, Y.A. MNS Ashin Jinarakkhita, Bhante Jinadhammo berjuang amat giat membina umat di Riau, Sumatra Utara, Sumatra Barat dan Aceh.

“Bhante Jinadhammo Mahāthera adalah seorang bhikkhu yang sangat sederhana, mendedikasikan diri bagi perkembangan agama Buddha Indonesia. Ia telah mewariskan nilai-nilai kearifan lokal dan Dharma dalam kehidupan secara sederhana dan bersahaja,” tutur Y.M. Nyanasuryanadi Mahathera, Mahanayaka SAGIN.

Bhante Jinadhammo banyak menyelenggarakan program pelatihan untuk umat Buddha seperti Latih Diri Vipassana Bhavana rutin, Pekan Penghayatan Dharma, dan Latih Diri Atthangasila/Pabbaja Samanera-Samaneri. Beliau juga menggagas pendirian Institut Agama Buddha Smaratungga Cabang Medan yang sekarang dikenal dengan nama resmi Sekolah Tinggi Agama Buddha Bodhi Dharma.

“Agama hanya sebagai baju saja, bicaranya saja yang peduli, tapi nyatanya tidak sama dengan yang diomongkan. Kalau mau jadi siswa Buddha, ya jangan begitu… Jalannya muluk-muluk dan tidak mengerti sama sekali, malu pada umat lain,” demikian salah satu nasihat Beliau.

Dedikasi Beliau bagi Buddhadharma tidak hanya diakui di Indonesia, tapi juga di mancanegara. Beliau bahkan menerima 3 penghargaan dari Thailand. 

Terima kasih dan selamat jalan, Bhante Jinadhammo. Semoga Engkau berkenan lahir kembali dan membimbing kami semua yang masih luntang-lantung di samsara.

The post Puja 3 Tradisi untuk Bhante Jinadhammo first appeared on Lamrimnesia.

Puja 3 Tradisi untuk Bhante Jinadhammo
AW